梵語dviti^ya-dhya^na。乃色界四重禅定之第二重，攝內等淨、喜、樂、心一境性四支。心一境性爲二禅之自性支；內等淨謂二禅離初禅之尋伺塵濁之法，其內之信相明淨，亦即無尋無伺，無覺無觀，于叁受中感受喜樂之二受。所謂喜樂二支，乃依此定而勝生喜樂，故又稱爲定生喜樂。［俱舍論卷二十八、大乘阿毗達磨雜集論卷九］（參閱“四禅”1843）

　　梵語dviti^ya-dhya^na，巴利語dutiya-jha^na。新譯作第二靜慮。爲四禅之第二。具有內等淨、喜、樂、心一境性等四支。于此禅定，遠離初禅的尋、伺心理活動，于內心信相明淨，故稱“內等淨”；由于禅定之故，住于喜與樂之情態，故稱“定生喜樂”。又于此禅定之中，可對治初禅之貪、尋伺、苦、掉舉、定下劣性等五種修道之障礙。又于初禅定之時，仍會起語行（尋、伺），而自此禅定以上，則不再有語行。此外，修習第二禅定，可得生于第二禅天之果報，此天有少光、無量光、極光淨叁天，即：(一)少光天，此天天衆于二禅天諸天中，光明最少，故稱少光。　　(二)無量光天，此天天衆之光明漸次轉增，難以測量，故稱無量光。(叁)極光淨天，此天天衆之光明勝于上記二天，遍照自地。又以光爲語音之故，亦稱爲光音天。此外，有關第二禅諸天之依處、身量及壽量等果報，于長阿含卷二十世記經、大毗婆沙論卷一叁六、俱舍論卷十一、立世阿毗昙論卷叁、卷七等皆詳加記載。又如上記所述，此天天衆以安住于禅定而生起喜、樂之感受，故此天又稱“定生喜樂地”。又于劫末之時，叁災之大水災浸壞第二禅天以下之器世間。［長阿含卷八衆集經、俱舍論卷二十八、顯揚聖教論卷二、卷十九］（參閱“四禅”1843、“四禅天”1846）

　　又稱二靜慮。指修成二禅者所生之天處，爲色界天中之第二重。更分有叁天，即少光天、無量光天及光音天等。又二禅天之人，雖離尋伺之初動，能免劫末之大火災，然以其猶有喜樂之念，故不得免劫末之大水災。［俱舍論卷十二］