(一)止持戒與作持戒。(一)製止身口之惡，不殺不盜之戒法，稱爲止持戒。　　(二)積極奉行作善者，稱爲作持戒。［四分律刪繁補阙行事鈔卷中四］

(二)在家戒與出家戒。(一)如優婆塞、優婆夷等信持之五戒、八戒，稱爲在家戒。(二)如沙彌之十戒、比丘之具足戒，稱爲出家戒。［毗尼母論卷一、卷叁］

　　(叁)性戒與遮戒。(一)如殺、盜、邪淫、妄語等四戒。此四者自性是戒，不待佛製，人若持之則得福，犯之則受罪，故稱性戒。(二)如飲酒等戒。飲酒之性固非罪，然能犯諸戒，故佛特遮止，使不飲之，故稱遮戒。［俱舍論卷十八］

　　(四)性重戒與息世譏嫌戒。(一)殺、盜、淫、妄四者，于自性乃極重之罪，稱爲性重戒。(二)飲酒以下諸戒，佛以大慈爲息世人之譏嫌，特向內衆而製，稱爲息世譏嫌戒。［北本涅槃經卷十一］

　　(五)道共戒與定共戒。乃二種之律儀。(一)叁乘聖者入色界所發之無漏定，則與無漏智共于身中自發防非止惡之戒體，是爲道共戒。此律儀與無漏道共生，故稱道共戒，又作無漏律儀。(二)行人入初禅、二禅等諸禅定，則與禅定共生自然防非止惡之戒體，稱爲定共戒。此律儀依靜慮生，故又稱靜慮生律儀。［阿毗昙毗婆沙論卷十叁、俱舍論卷十四］

　　(六)隨相戒與離相戒。(一)隨順如來之教，而行染衣出家乞食自活之相，稱爲隨相戒。　　(二)持戒之人，心無所著，一切之戒，猶如虛空，了無持犯之相，稱爲離相戒。［華嚴大疏卷五］