乃大乘起信论所说之法门，即指阿赖耶识与分别事识。(一)阿赖耶识，梵语a^laya-vijn~a^na，译作“无没识”。如来藏与无明和合而为阿赖耶识，含藏一切诸法之种子而不没失，且常了别自识所现之境（即种子五根器界），故称无没识。(二)分别事识，又作意识。梵语mano-vijn~a^na，系依阿赖耶识而生，指分别色、声等六境之眼、耳等六识而言。若以唯识学所说之八识观之，则阿赖耶识相当于第八阿赖耶；分别事识相当于前六识。