(一)指二種佛身。有多種分法：(一)謂生身與化身。生身即降生王宮，修行成道之佛身。化身爲佛顯神通力，變化鬼、畜等之身。

　　(二)生身與法身。小乘之說，以王宮所生之身爲生身；戒、定、慧等之功德爲法身。大乘之說，則以隨機現生之應化身爲生身；理智冥合之真身爲法身。即于法、報、應叁身中，合法、報二身爲法身，應身爲生身。［北本大般涅槃經卷叁十四、大智度論卷九、大乘義章卷十九］

　　(叁)法身與解脫身。法身乃無量殊勝功德所依者；解脫身爲離煩惱之縛者。［解深密經卷五、瑜伽師地論卷七十八］

　　(四)法性身與應化法身。又稱二種法身。此通于佛身及初地以上之菩薩。法性身乃法性所流之實智；應化法身爲由此所應現之一切身。［菩薩璎珞本業經卷上］

　　(五)寂靜法界身及爲得此之因身。

　　(六)法性身與父母生身。又作法性生身與隨世間身、法性生身佛與隨衆生優劣現化佛、真身與化身。指佛有二種身，法性身相好莊嚴，有無量光明及音聲。父母生身乃爲度衆生而受諸罪報之生身。［大智度論卷九］

　　(七)言說法身與證得法身。法身本無相，離言說，然不由言說則不顯，故稱言說法身。法身本具足，因迷故不顯，依造修而證得，故稱證得法身。［金剛般若經論卷上］

　　(八)真佛與非真佛。指法身與應化身。法身爲本佛，應化身爲末佛，故分真、非真之名。［金剛般若經論卷上］

　　(九)如流星身與如日身。前者乃往他方世界；後者處虛空，于一切處一時遍照。［十地經論卷一］

　　(十)法性法身與方便法身。由法性法身生方便法身，由方便法身出法性法身。此說出自昙鸾之往生論注。

　　(十一)實相身與爲物身。佛自證之身，及爲化他之身。此說出自往生論注。（參閱“實相身爲物身”5788）

　　(十二)真身與應身。自德稱爲真，隨他所現稱爲應。前者即爲法身，後者又稱共世間身，即真身爲度脫衆生而化現之世間色身。［大乘義章卷十九、華嚴經疏鈔玄談卷叁］

　　(十叁)理法身與智法身。理即性德，謂性淨明之體本來離念，等虛空界，諸佛衆生皆同一相，稱爲理法身。智即修德，謂究竟始覺之智，契合清淨本覺之理，理智互融，色心不二之智所現，故稱智法身。［大明叁藏法數卷四］

　　(二)指衆生所受之分段身、變易身。前者乃分段生死之身；後者爲變易生死之身。（參閱“生死”2059）

　　指生身與法身。小乘謂佛陀生于王宮之身爲生身，從戒定慧等所得之無漏功德爲法身。大乘謂理智冥合之真身爲法身，隨機現生之應化身爲生身；即叁身中之法、報二身合爲法身，應身爲生身。大智度論卷九（大二五·一二一下）：“佛有二種身，一者法性身，二者父母生身。是法性身，滿十方虛空，無量無邊，色像端正，相好莊嚴，無量光明，無量音聲，聽法衆亦滿虛空（此衆亦法性身非生死人所得見）。常出種種身、種種名號、種種生處、種種方便度衆生；常度一切，無須臾息時。如是法性身佛，能度十方衆生。受諸罪報者，是生身佛；生身佛次第說法如人法。”［大乘義章卷十九］

　　指佛陀所化現之藥樹王身與如意珠王身。藥，即藥樹，能治愈疾病；珠，即如意珠，能出衆寶。佛陀爲拔除衆生之苦，而化現藥樹王身；爲給予衆生安樂，而化現如意珠王身。［法華玄義卷六、法華義疏卷二（嘉祥）、觀音玄義卷上］

　　即常身與無常身，爲如來所具有之二種身。常身，爲常住之佛身；即指如來之真身、法身。蓋常身爲涅槃常住之理體，無有生老病死等之生滅變易現象，故稱爲常身。無常身，爲方便之應化身；即指如來之應身、化身、生身。無常身系爲接化衆生而方便示現者，有生老病死之生滅變易現象，故稱無常身。［北本涅槃經卷叁十四］（參閱“二身”199）