(一)五蕴之旧译。众，含有和集之义。与五阴同。（参阅“五蕴”1212）

　　(二)又作出家五众。即：(一)比丘（梵bhiks!u　　，巴bhikkhu　　），(二)比丘尼（梵bhiks!un!i^　　，巴bhikkhuni^　　），(三)式叉摩那（梵s/iks!ama^n!a^　　，巴sikkhama^na^　　），(四)沙弥（梵s/ra^man!era　　，巴sa^man!era　　），(五)沙弥尼（梵s/ra^man!erika^　　，巴sa^man!eri^　　）。其中比丘、比丘尼受具足戒，式叉摩那受六法，沙弥、沙弥尼受十戒。［大智度论卷十、四分律行事钞资持记卷中一之一］（参阅“七众”105）

　　(三)隋代佛教之教化机构。隋文帝敕选高僧，各以其所专精之学，司掌教化之职，称为五众，并各设众主一名。五众即：(一)涅槃众，众主有法聪、童真、善胄等。(二)地论众，主要依华严经典，众主有慧迁、灵璨等。(三)大论众，大论系指大智度论；主要依大品般若经，众主有法彦、宝袭、智隐等。(四)讲律众，众主有洪遵等。(五)禅门众，众主有法应等。

　　隋朝开皇十二年（592），文帝敕选二十五位高僧，组成名为二十五众之教化机构，欲以佛教作国策之一环。当时僧璨任二十五众中之第一摩诃衍匠，著有十种大乘论；僧琨任读经法主，著有论场；慧影任二十五众主，著有伤学论等。［续高僧传卷七、卷九、卷十五、历代三宝纪卷十二］

　　指五众死亡后之遗物。五众即比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、式叉摩那，就此五众之遗物而分轻重，三衣等之轻物分与现前之僧众，金银、田园等之重物则归为常住。［四分律删繁补阙行事钞卷下一］