梵語pan~ca　　bala^ni，巴利語同。指五種力用。(一)叁十七道品中之第五科。即由信等五根之增長所産生之五種維持修行、達到解脫之力量。(一)信力（梵s/raddha^　　-bala　　），對叁寶虔誠，可破除一切邪信。(二)精進力（梵vi^rya　　-bala　　），修四正勤，可斷除諸惡。(叁)念力（梵smriti　　-bala　　），修四念處以獲正念。(四)　　定力（梵sama^dhi　　-bala　　），專心禅定以斷除情欲煩惱。(五)慧力（梵prajn~a^　　-bala），觀悟四谛，成就智慧，可達解脫。此五者均有破惡之力，故稱爲“五力”。其內容與五無漏根相同，爲佛教之實踐道。其實踐上，系由前者循序漸進至于後者。［雜阿含經卷二十六、大智度論卷十九、大毗婆沙論卷一四一、俱舍論卷二十五、法華玄義釋簽卷一、法界次第初門卷中之下］（參閱“五根”1137）

　　(二)如來說法之五種力用。(一)言說力，如來雖說叁世垢淨、世出世、有罪無罪、有漏無漏、有爲無爲等種種法，而此言說如幻人之說，無有決定，乃至如虛空而無生滅，其言說即不言說。(二)隨宜力，如來隨宜而爲種種說法。如說垢法爲淨法，或說淨法爲垢法；說生死即涅槃，或說涅槃即生死。(叁)方便力，如爲令衆生行布施，而說布施爲得大富之因。(四)法門力，如說六根等諸法皆是解脫之門。(五)大悲力，如來爲使衆生信解諸法無我，起叁十二種大悲廣爲說法。［思益梵天所問經卷二、持心梵天所問經卷一、勝思惟梵天所問經卷二、華嚴經探玄記卷叁］

　　(叁)唯識不判之五種力用，又作五力難判。(一)定力，如來之大寂定力能普應十方。(二)通力，如來之神通力變化無窮，隨感而應。(叁)借識力，二禅以上無尋伺、語言，若欲說法應用，則借初禅之眼、耳、身叁識而成己用。(四)大願力，如來之大願力能度曠劫衆生。(五)法威德力，指如來之應化威德力，演一音則普應群機，施一法則衆魔皆伏，利生無盡，功德難量。此五力皆爲不可思議之勝用，與識法不相應，故稱唯識不判之五力。［宗鏡錄卷四十八、大明叁藏法數卷二十五］

　　(四)那先比丘經所立之五力。即製眼、製耳、製鼻、製口、製身等五種力量。

　　謂人死之後，中陰識神至無量世界外受生，所生之處皆由業力所持，雖禅定、神通等五力亦不能遮其不往，或令其住于余道，故稱力不可到。據諸經要集卷十九載，五力指：(一)定力，即諸佛大定之力。(二)通力，即諸佛神通之力。(叁)大願力，即諸佛大誓願力。(四)法威德力，即佛法威德之力。(五)借識力，即二禅以上之力。