依天臺家之說，佛陀爲闡明法華經之功德，曾在分別功德品中，對在世時之弟子明示四信之功德，對在其滅度後之弟子明示五品之功德，故或謂四信與五品實同體異名；惟佛陀在世時，因無屬色塵之經卷，故缺五品中之讀誦品而成爲四信。四信，即一念信解、略解言趣、廣爲他說、深信觀成；五品，即隨喜品、讀誦品、說法品、兼行六度品、正行六度品。又以五行品類之差別，故稱品，而非篇章之名。［法華文句卷十上］

　　即天臺宗所立圓教菩薩六行位（六即）中之“觀行即”。此位乃既知名字而起觀行，心觀明了，理慧相應之位，能成就五品功德：(一)隨喜品，(二)讀誦品，(叁)說法品，(四)兼行六度，(五)正行六度。觀行即與八位中之五品弟子位相當，故並稱觀行五品位。（參閱“六即”1275）

　　八行位之一。略稱五品位。天臺宗立圓教之行位有八，五品弟子位即其中第一位。十信以前之外凡位區別爲五品，在六即位中相當于第叁之觀行即（觀行五品位）。五品，一般指專心于自己之實踐行，故稱弟子位。五品即：(一)隨喜品，聞實相圓妙之法而信解隨喜，內以叁觀觀叁谛之境，外用忏悔、勸請、隨喜、發願、回向等五悔勤加精進。(二)讀誦品，信解隨喜，並讀誦講說妙法之經。(叁)說法品，以正確說法引導他人，更由此功德觀自心之修行。(四)兼行c　　度品，觀心之余，輔修布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧等六度。(五)正行六度品，觀心之功夫進時，自行化他事理具足，故在此須以六度之實踐爲主。以上所說原系出自法華經分別功德品，而在法華玄義卷五上，以叁藏教之五停心位比擬于此。又法華文句記卷二十七以五品弟子位配叁慧，其中前叁人配聞慧位，兼行六度配思慧位，正行六度配修慧位。據傳智顗嘗稱說自己爲五品弟子位。［天臺四教儀、天臺四教儀集注卷下、佛祖統紀卷六］（參閱“六即”1275）