梵语pan~ca　　a^varan!a^ni。盖，覆盖之意。谓覆盖心性，令善法不生之五种烦恼。即：(一)贪欲盖（梵ra^ga　　-a^varan!a　　），执着贪爱五欲之境，无有厌足，而盖覆心性。(二)嗔恚盖（梵pratigha　　-a^varan!a　　），于违情之境上怀忿怒，亦能盖覆心性。(三)惛眠盖（梵stya^na　　-middha-a^varan!a　　），又作睡眠盖。惛沈与睡眠，皆使心性无法积极活动。(四)掉举恶作盖（梵auddhatya　　-kaukr!tya-a^varan!a　　），又作掉戏盖、调戏盖、掉悔盖。心之躁动（掉），或忧恼已作之事（悔），皆能盖覆心性。(五)疑盖（梵vicikitsa^　　-a^varan!a　　），于法犹豫而无决断，因而盖覆心性。

　　又诸烦恼皆有盖之义，然此五者于无漏之五蕴能为殊胜障碍，即贪欲与嗔恚能障戒蕴，惛沈与睡眠能障慧蕴，掉举与恶作能障定蕴，疑者疑于四谛之理，故唯立此五者为盖。［杂阿含经卷二十六、大智度论卷十七、大毗婆沙论卷三十八、卷四十八、俱舍论卷二十一、顺正理论卷五十五、大乘阿毗达磨杂集论卷七、摩诃止观卷四下、大乘义章卷五本、法界次第初门卷上之上］（参阅“弃五盖”5049）

天台宗二十五方便五科之第三。即摒弃贪欲、嗔恚、睡眠、掉悔、疑等五盖。盖，即盖覆之意，为烦恼之别名。此五种烦恼能盖覆心神，令其昏闇，而不得开发定慧，故称五盖。其中，贪欲盖起时，则思念五欲，心生醉惑；嗔恚盖起时，则怨恨情结，心热气粗，忿怒相续；睡眠盖起时，则心神昏沉，六识暗塞，此等皆使人忘失禅定正念。掉悔盖起时，则杂起寻求伺察之心，遍缘诸法，其心躁动，且因忧虑为他人所毁訾，而起悔心，心中忧恼，盖覆禅定，使其不得开发。即掉、悔二烦恼，合为一盖。疑盖起时，则疑自、疑师、疑法。疑自，即疑己身必非道器；疑师，即疑其师戒行甚粗，不契己意，何能深禅好慧，师而事之，将误己身；疑法，即疑所受之法未必中理。此三疑非见谛障理之疑，而为障定之疑。

　　前记五盖妨碍定慧，故应舍离。其法以不净观弃贪欲盖，以慈悲观弃嗔恚盖，以精进策励弃睡眠盖，以数息观弃掉悔盖。对治疑盖中之疑自，则念（大四六·四五中）：“我身即是大富盲儿，具足无上法身财宝，烦恼所翳，道眼未开，要当修治，终不放舍。”又念：“无量劫来，习因何定？岂可自疑，失时失利。人身难得，怖心难起，莫以疑惑而自毁伤。”若疑师，则念：“我今无智，上圣大人皆求其法，不取其人，（中略）常起恭敬三世如来。师即未来诸佛，云何生疑耶？”若疑法，则念：“我法眼未开，未别是非，凭信而已。佛法如海，唯信能入。”弃此五盖，即能生起禅定正念。［摩诃止观卷四下、止观辅行传弘决卷四下、次第禅门卷二、止观大意、四教义集注卷下末］（参阅“五盖”1194）