(一)五蘊之舊譯。衆，含有和集之義。與五陰同。（參閱“五蘊”1212）

　　(二)又作出家五衆。即：(一)比丘（梵bhiks!u　　，巴bhikkhu　　），(二)比丘尼（梵bhiks!un!i^　　，巴bhikkhuni^　　），(叁)式叉摩那（梵s/iks!ama^n!a^　　，巴sikkhama^na^　　），(四)沙彌（梵s/ra^man!era　　，巴sa^man!era　　），(五)沙彌尼（梵s/ra^man!erika^　　，巴sa^man!eri^　　）。其中比丘、比丘尼受具足戒，式叉摩那受六法，沙彌、沙彌尼受十戒。［大智度論卷十、四分律行事鈔資持記卷中一之一］（參閱“七衆”105）

　　(叁)隋代佛教之教化機構。隋文帝敕選高僧，各以其所專精之學，司掌教化之職，稱爲五衆，並各設衆主一名。五衆即：(一)涅槃衆，衆主有法聰、童真、善胄等。(二)地論衆，主要依華嚴經典，衆主有慧遷、靈璨等。(叁)大論衆，大論系指大智度論；主要依大品般若經，衆主有法彥、寶襲、智隱等。(四)講律衆，衆主有洪遵等。(五)禅門衆，衆主有法應等。

　　隋朝開皇十二年（592），文帝敕選二十五位高僧，組成名爲二十五衆之教化機構，欲以佛教作國策之一環。當時僧璨任二十五衆中之第一摩诃衍匠，著有十種大乘論；僧琨任讀經法主，著有論場；慧影任二十五衆主，著有傷學論等。［續高僧傳卷七、卷九、卷十五、曆代叁寶紀卷十二］

　　指五衆死亡後之遺物。五衆即比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、式叉摩那，就此五衆之遺物而分輕重，叁衣等之輕物分與現前之僧衆，金銀、田園等之重物則歸爲常住。［四分律刪繁補阙行事鈔卷下一］