又作五逆罪。即五重罪。指罪大惡極，極逆于理者。有大乘五逆、小乘五逆之分。

　　(一)小乘五逆（單五逆）指：害母（梵ma^tr!　　-gha^ta　　，又作殺母）、害父（梵pitr!　　-gha^ta　　，又作殺父）、害阿羅漢（梵arhad　　-gha^ta　　，又作殺阿羅漢）、惡心出佛身血（梵tatha^gatasya^ntike　　dus!t!a　　-citta-rudhirotpa^dana　　，又作出佛身血）、破僧（梵sam!gha　　-bheda　　，又作破和合僧、鬥亂衆僧）等五者。前二者爲棄恩田，後叁者則壞德田，故稱五逆、五重罪。以其行爲將成爲墮無間地獄之因，故亦稱五無間業（梵pan~caanantarya　　-karma^n!i　　），略稱五無間或五不救罪。分別而言，前叁者指故意殺害父、母、阿羅漢。破和合僧複分爲二，離開原來所屬之教團，而成立新教團，行布薩、羯磨等事，稱破羯磨僧；若立異師異說，而另組教團，則稱破法輪僧。此外，俱舍論卷十八載，五無間同類業（梵pan~caupa^nantari^ya^n!i　　），又作近五無間、五無間同分、近五逆、類似五逆。即與上述之五無間業同類之五種罪業，指：汙母阿羅漢尼（梵ma^tur　　arhantya^　　du^s!an!am　　）、殺住定地菩薩（梵niyatabhu^misthitasya　　bodhisattvasya　　ma^ran!am　　）、殺有學聖者（梵s/aiks!asya　　ma^ran!am　　）、奪僧合緣（梵sam!gha^yadva^raharan!am　　）及破窣堵波（梵stu^pabhedanam　　）。

　　(二)大乘五逆（複五逆），據大薩遮尼幹子所說經卷四舉出五大根本重罪，即：(1)破壞塔寺，燒毀經像，奪取叁寶之物。或教唆他人行此等事，而心生歡喜。(2)毀謗聲聞、緣覺以及大乘法。(3)妨礙出家人修行，或殺害出家人。(4)犯小乘五逆罪之一。(5)主張所有皆無業報，而行十不善業；或不畏後世果報，而教唆他人行十惡等。

　　慧沼于金光明最勝王經疏卷五中，將小乘五逆中之殺父、殺母合爲一項，再加上誹謗正法（佛法）一項，而成立叁乘通說之五逆。

　　關于五逆罪之輕重，大乘義章卷七說殺父最輕，殺母次輕，殺阿羅漢罪複轉重，出佛身血轉轉彌重，破和合僧最重。［增一阿含經卷四十七、金光明最勝王經卷叁、大集地藏十輪經卷叁、四分律卷四十六、十誦律卷叁十六、俱舍論卷十七、瑜伽師地論卷九、順正理論卷四十叁、瑜伽論記卷叁上、卷五、瑜伽師地論略纂卷四、俱舍論光記卷十八］

　　指四重罪與五逆罪。四重罪即殺生、偷盜、邪淫、妄語。五逆罪于小乘所說爲害母、害父、害阿羅漢、惡心出佛身血、破僧等棄壞恩田、福田之五種罪業；大乘所說則一爲破壞寺塔，二爲毀謗聲聞、緣覺與大乘法，叁爲妨害出家人修行或殺害之，四爲犯小乘五逆之一，五爲否定業報而行十不善業或教唆他人行十惡。（參閱“五逆”1142、“四重禁”1740）

　　五逆中，叁乘通相之五逆爲害母、害父、害阿羅漢、破僧、惡心出佛身血等五種無間業。其中，破僧爲語業，其他概屬身業，而以破僧之罪最重，其余次第爲出佛身血、害阿羅漢、害母、害父。［俱舍論卷十七、大乘義章卷七］（參閱“五逆”1142）

　　謂犯五逆重罪，藉念佛之力而得往生淨土。五逆罪指殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧等，乃最重之罪，必墮于地獄，然以十念念佛之力仍得往生極樂淨土，即謂念佛有超絕之功能，此系觀無量壽經之說。無量壽經則說犯五逆罪及謗法罪者，皆無法往生西方淨土。［觀經疏散善義］（參閱“逆謗除取”4329）