五种神通。(一)梵语pan~ca^bhijn~a^。指修四根本静虑所得五种超自然之能力。又作五神通。神，乃指不可思议之意。通，为自由自在之意。一般所谓之五通，即指：(一)神境智证通（梵r!ddhi　　-vis!aya-jn~a^na-sa^ks!a^tkriya^bhijn~a^　　），又作神境通、神足通、身如意通、如意通、身通。谓不论何处皆能来去自如。(二)天眼智证通（梵divya　　-caks!ur-jn~a^na-sa^ks!a^tkriya^bhijn~a^　　），又作天眼智通、天眼通。谓能见常人之眼所不能见者。(三)天耳智证通（梵divya　　-s/rotra-jn~a^na-sa^ks!a^tkriya^bhijn~a^　　），又作天耳智通、天耳通。谓能听常人不能听闻之音声。　　(四)他心智证通（梵cetah!　　-parya^ya-jn~a^na-sa^ks!a^tkriya^bhijn~a^　　），又作他心智通、知他心通、他心通。谓能明了他人内心之动向。(五)宿住随念智证通（梵pu^rve　　-niva^sa^nusmr!ti-jn~a^na-sa^ks!a^tkriya^bhijn~a^　　），又作宿住智通、识宿命通、宿命通。谓能了知过去之事。

　　五通之中，神境智证通等前四者通于有漏，唯为世俗智所摄。他心智通则通于无漏，摄于法智、类智、道智、世俗智及他心智等五智。又五通乃由四根本静虑所生起，故不独限于圣者，异生凡夫亦能得之。得此五种神通之仙人，称为五通仙。天竺外道修有漏之禅定而得五通名甚伙。佛陀则曾经禁止其弟子显现各种神通。［大乘本生心地观经卷六、大萨遮尼干子所说经卷七、卷八、大方等大集经卷十九、大毗婆沙论卷一四一、大智度论卷五、卷二十八、成实论卷十六］（参阅“三明”569）

　　(二)一切通力之分类有五：(一)道通，证中道之理后能起大用，于无心之中应和万物，随缘万化，一如水月、空花、影像之无定体。(二)神通，可于静心之中通照万物，记持宿命，种种分别，皆随定力。(三)依通，悉知术法而缘用于身，故能乘符往来，或藉药饵之力产生灵变。(四)报通，依果报而有之通力，能预知鬼神之事，变化诸天之形，了知中阴有情托生之处，并能隐变神龙。(五)妖通，老狐狸、木石等之精化，可附于人神，并具奇异之聪慧。［宗镜录卷十五、大藏法数卷二十七］

　　我国古代民间传说中之淫邪神名。谓能作祟于人。俗称五圣。本为兄弟五人，唐末已有香火，庙号五通。唐代郑愚之大沩虚祐师铭有“牛阿旁，鬼五通”之语。或谓明太祖定天下之初，梦阵亡兵卒请恤，太祖许以五人为伍，处处血食，命江南人家立尺五小庙，俗名五圣堂。清朝康熙（1662～1722）年间，江宁巡抚汤斌曾毁像撤祠，然亦未尽绝。［留青日札、陔余丛考卷三十五］

　　为阿弥陀佛画像之始传者。据道宣之集神州三宝感通录卷中载，天竺鸡头摩寺之五通菩萨，曾往安乐世界求请弥陀之形像，以利娑婆众生往生净土之愿。弥陀许之，乃有弥陀五十菩萨像之流布。（参阅“阿弥陀五十菩萨像”3679）