五種神通。(一)梵語pan~ca^bhijn~a^。指修四根本靜慮所得五種超自然之能力。又作五神通。神，乃指不可思議之意。通，爲自由自在之意。一般所謂之五通，即指：(一)神境智證通（梵r!ddhi　　-vis!aya-jn~a^na-sa^ks!a^tkriya^bhijn~a^　　），又作神境通、神足通、身如意通、如意通、身通。謂不論何處皆能來去自如。(二)天眼智證通（梵divya　　-caks!ur-jn~a^na-sa^ks!a^tkriya^bhijn~a^　　），又作天眼智通、天眼通。謂能見常人之眼所不能見者。(叁)天耳智證通（梵divya　　-s/rotra-jn~a^na-sa^ks!a^tkriya^bhijn~a^　　），又作天耳智通、天耳通。謂能聽常人不能聽聞之音聲。　　(四)他心智證通（梵cetah!　　-parya^ya-jn~a^na-sa^ks!a^tkriya^bhijn~a^　　），又作他心智通、知他心通、他心通。謂能明了他人內心之動向。(五)宿住隨念智證通（梵pu^rve　　-niva^sa^nusmr!ti-jn~a^na-sa^ks!a^tkriya^bhijn~a^　　），又作宿住智通、識宿命通、宿命通。謂能了知過去之事。

　　五通之中，神境智證通等前四者通于有漏，唯爲世俗智所攝。他心智通則通于無漏，攝于法智、類智、道智、世俗智及他心智等五智。又五通乃由四根本靜慮所生起，故不獨限于聖者，異生凡夫亦能得之。得此五種神通之仙人，稱爲五通仙。天竺外道修有漏之禅定而得五通名甚夥。佛陀則曾經禁止其弟子顯現各種神通。［大乘本生心地觀經卷六、大薩遮尼幹子所說經卷七、卷八、大方等大集經卷十九、大毗婆沙論卷一四一、大智度論卷五、卷二十八、成實論卷十六］（參閱“叁明”569）

　　(二)一切通力之分類有五：(一)道通，證中道之理後能起大用，于無心之中應和萬物，隨緣萬化，一如水月、空花、影像之無定體。(二)神通，可于靜心之中通照萬物，記持宿命，種種分別，皆隨定力。(叁)依通，悉知術法而緣用于身，故能乘符往來，或藉藥餌之力産生靈變。(四)報通，依果報而有之通力，能預知鬼神之事，變化諸天之形，了知中陰有情托生之處，並能隱變神龍。(五)妖通，老狐狸、木石等之精化，可附于人神，並具奇異之聰慧。［宗鏡錄卷十五、大藏法數卷二十七］

　　我國古代民間傳說中之淫邪神名。謂能作祟于人。俗稱五聖。本爲兄弟五人，唐末已有香火，廟號五通。唐代鄭愚之大沩虛祐師銘有“牛阿旁，鬼五通”之語。或謂明太祖定天下之初，夢陣亡兵卒請恤，太祖許以五人爲伍，處處血食，命江南人家立尺五小廟，俗名五聖堂。清朝康熙（1662～1722）年間，江甯巡撫湯斌曾毀像撤祠，然亦未盡絕。［留青日劄、陔余叢考卷叁十五］

　　爲阿彌陀佛畫像之始傳者。據道宣之集神州叁寶感通錄卷中載，天竺雞頭摩寺之五通菩薩，曾往安樂世界求請彌陀之形像，以利娑婆衆生往生淨土之願。彌陀許之，乃有彌陀五十菩薩像之流布。（參閱“阿彌陀五十菩薩像”3679）