梵語r!s!i，巴利語isi。(一)音譯利師、哩始。又作仙人、神仙、大仙、仙聖。略稱仙。即住于山林，保持長壽之人。據佛母大孔雀明王經卷下載，此諸仙人皆持成就禁戒，常修苦行，具足威德，有大光明，或住山河，或居林薮，食果飲水，具有五種神通，遊行虛空，一切所爲無有障礙。又以佛爲仙人中之最尊者，故亦稱大仙。于佛教經典中，所列舉仙人之種類與名稱極多，如中阿含卷叁十教昙彌經舉出七古仙之名，佛本行集經卷二十二問阿羅邏品列舉二十九仙人之名，佛母大孔雀明王經卷下舉出六十八大仙之名，大佛頂首楞嚴經卷八則列舉仙人之十種類。此外，我國自古亦盛行神仙之說，如抱樸子內篇卷二論仙即是。［長阿含經卷二十二世本緣品、大方等大集經卷四十一星宿品、法華經卷四提婆達多品］

　　(二)婆羅門教及印度教用以指吠陀頌詩之作者，然未必指特定之人；後亦泛稱一般之聖人，是在神、人、阿修羅等以外之似神如人者，並被賦與極大之法力神通。一般分爲叁類：(一)出身于神者，稱天仙（梵devar!s!i　　）。(二)出身于婆羅門者，稱梵仙（梵brahmar!s!i　　）。(叁)出身于刹帝利者，稱爲王仙（梵ra^jar!s!i　　）。有時又分七類，即上記叁類外，另有大仙（梵maha^r!s!i　　）、至上仙（梵paramar!s!i　　）、多聞仙（梵s/rutar!s!i　　）等。

　　乃青雀之一種。正名搡沙。佛將成道時，世人皆感此仙人鳥之瑞兆。據大日經疏卷九載，釋迦太子經曆六年苦行之後，知無義利，乃受牧牛女之乳糜，其後于河中澡浴，相好圓滿。爾時去佛道漸近，有無量青雀之瑞應。此鳥形似青雀而小，即一般印度民間所說之仙人鳥。

　　指五通仙人所說，乃“五人說經”之一。宣說佛教之經典者有五種人，仙人爲其中之一，稱爲仙人說，即五通仙人從佛入道說法化人者。［大智度論卷二、卷十七］

　　梵名Ks!a^nti　　-va^di-r!s!i　　。意譯作忍辱仙。又稱羼提波梨（梵Ks!a^nti　　-pa^la　　）、羼提比丘。系釋尊于因位修菩薩行，成滿忍辱行時之名。據賢愚經卷二羼提波梨品載，過去久遠劫時，印度波羅□國迦梨王（梵Ka^li　　）割截羼提波梨之手、足、耳、鼻，仙人忍辱而顔色不變，遂感化迦梨王。［大智度論卷十四］（參閱“忍辱仙”2894）

　　廣博，梵名Vya^sa　　。爲印度六派哲學中吠檀多學派（梵Veda^nta　　）之祖跋多羅衍那（梵Ba^dara^yan!a　　）之別號。又稱毗耶娑仙人、婆耶娑仙人、毗阿沙仙人。vya^sa一語本有編者、整頓者之義，系印度太古時代對述作者或編纂者之通稱，今則特以廣博仙人爲吠陀經典之編者。因其著作不朽，故又稱爲常住（梵s/a^s/vata　　）。

　　據印度古傳說，廣博仙人系帕拉夏拉仙（梵Para^s/ara　　）與薩都亞哇帝妃（梵Satyavati^　　）之私生子，因其生于閻牟那河（梵Yamuna^　　）一島中，故取名島生（梵Dvi^pa^yana　　）；又以其身色暗黑，故有黑闇（梵Kr!s!n!a　　）之稱。後廣博欲出家，依國法須經其母同意始可，遂斷出家之念而娶二寡婦。

　　另依富蘭那書（梵Pura^n!a　　）記載，廣博仙人系毗紐天或梵天爲編纂吠陀而化現者，並記有二十八位廣博仙人之事迹。蓋于印度二大史詩之一的摩诃婆羅多，及富蘭那書，或法論一書（梵Dharma　　-s/a^stra　　）之作者中，皆有　　s/a^s/vata　　之署名，與上記所述之廣博仙人是否同一人，今則不詳。［大寶積經卷四十九、法華經文句卷九上、涅槃經義記卷六、大日經疏演奧鈔卷二十一、J.　　Dowson:　　A　　Classical　　dictionary　　of　　Hindu　　mythology］　　

　　指釋迦牟尼之前身。據大智度論卷十七載，釋迦昔時爲仙人，名尚阇梨。因發結生于頂，形如螺，故稱螺髻仙人。常行第四禅，出入息斷，在一樹下坐，兀然不動。鳥見之以爲木，遂于髻中生卵。後此仙人由定起，欲行，知頂上有鳥卵，即自思惟，若起而走動，母鳥必不複來，卵將盡壞，故還入定，至雛鳥飛去方起。［觀音玄記卷下］

　　五百位外道之高德。有關五百仙人之傳說，依大智度論卷十七所載：　　(一)憍賞彌國優填王由色染之故，曾斷五百仙人之手足。(二)五百仙人在山中，聞甄陀羅女之歌聲而失禅定。(叁)五百仙人飛行于空中，聞甄陀羅女之歌聲，其心狂醉而失神足，墮于地面。［止觀輔行傳弘決卷四之叁］

　　即跋伽婆（梵Bhaigava　　）。爲住于雪山之一仙人。食果實草根，常修習慈心觀，然不能除諸煩惱結，不能調伏貪欲之心，曾與一雌虎行淫，生十二子。［大集經卷二十叁、經律異相卷叁十九］

　　一角仙，梵名Ekas/r!n%ga　　。爲印度古代神話中之仙人名，亦爲佛本生事迹中之名。又作獨角仙人。謂于過去久遠世時，波羅奈國山中有一仙人，因動淫心，精流澡盤，爲一母鹿所飲，鹿遂當下有孕，滿月生一子，此子形狀似人，頭有一角，足似鹿，故稱一角仙。及長，其父勤教學問，通十八種大經，又學坐禅，行四無量心，得五神通。一日上山，值大雨泥滑，躄地傷其足，仙人嗔而咒令不雨，致五谷不生，人民窮乏；波羅奈王乃命淫女扇陀以種種珍寶、美食惑之，仙人見色心動，遂失神通。此一角仙人即釋尊之過去身，扇陀即耶輸多羅。［大智度論卷十七、經律異相卷叁十九］

　　又作末蹬伽仙人。據唯識二十論述記卷下載，昔時有一摩蹬伽仙人，形貌極醜陋，修得五種神通，常于山中坐禅。時有一淫女，本爲王所愛，因觸忤于王，爲王所驅。淫女入山，見仙人醜陋，謂此仙乃不祥之人，恐有不祥之事，複念自己被王所驅亦是不祥，若還此不祥則必當吉祥。念已遂取糞汁令婢澆灌仙人，仙人忍受，不生嗔恨，隨即有一婆羅門弟子爲仙人洗浣；而彼淫女于日後複爲王所寵愛。未久，有一國師亦有哀惱，彼淫女遂語國師若以不祥事還仙人，必還己之吉祥。國師依言亦以糞汁洗仙，仙人複忍受之，婆羅門弟子亦複爲仙人洗浣；其後國師複得吉祥事。事既皆驗，人皆知之。王後欲征伐他國，國師進谏，謂以不吉祥與仙人者必獲吉祥。王乃于山中造屋，恒取糞汁洗灌仙人，征遂得勝。自是若有不稱心事，則以糞汁洗灌仙人。仙人不複能忍，心生嗔恨，乃下石雨，國人皆死，唯有事仙之婆羅門弟子得以幸免，須臾之間，國成山林，遂稱摩蹬伽林。

全一卷。又稱一切智光明仙人不食肉經。本經乃敘述迦波利婆羅門之子彌勒之本生譚。現收于大正藏第叁冊。謂往昔彌勒佛示現在勝花敷世界，宣說慈叁昧光大悲海雲經，一切智光明婆羅門因聞此經而發菩提心，誓願持誦該經，並願未來成佛亦號彌勒。後出家，于八千年間一心持誦該經，時因連日豪雨，無法出外托缽，林中有母子二兔見仙人七日不食，爲令法久住，遂投身火中，欲燒身供養。仙人見此，發願道：“吾誓世世不起殺想，恒不啖肉。”亦投身火坑。誦經之仙人即婆羅門之子彌勒。此外，本經預言在五十六億七千萬年後彌勒必定成佛。