(一)梵語ga^tha^，巴利語同。爲九部教之一，十二部經之一。又作伽他、偈佗、偈。意譯諷誦、諷頌、造頌、偈頌、頌、孤起頌、不重頌偈。系由語根　　gai　　而形成之名詞。gai　　有“謠”之意，故“伽陀”一詞，廣義指歌謠、聖歌，狹義則指于教說之段落或經文之末，以句聯結而成之韻文，內容不一定與前後文有關。

　　伽陀與祇夜（即重頌）二者之差別在于祇夜雖亦爲韻文，但重複述說長行經文之內容；伽陀則否，故有不重頌偈、孤起頌等異稱，其長短或二句，或叁句、四句、五句、六句不等。但大毗婆沙論卷一二六中，謂諸經中聯結句而諷誦彼彼所說者，稱爲伽陀。大智度論卷叁十叁亦謂一切偈皆稱祇夜，句之多寡不定，又稱伽陀。此等均以伽陀僅爲諷詠之義，與祇夜無二。又北本大般涅槃經卷十五載，伽陀指除修多羅及戒律以外諸經典中之四句偈等。另據巴利文長部經注（Suman%gala-vila^sini^）序、善見律（巴Samanta-pa^sa^dika^　　）序所載，法句（巴Dhamma-pada　　）、長老偈（巴Thera-ga^tha^　　）、長老尼偈（巴Theri^-ga^tha^　　）、經集（巴Sutanipa^ta　　）等書中，凡不稱爲修多羅之偈頌，稱爲伽陀。此外，成實論卷一謂祇夜（偈）有伽陀、路伽二種，路伽又分順煩惱、不順煩惱二類，而將十二部經中之伽陀，歸屬不順煩惱之類。［顯揚聖教論卷六、卷十二、順正理論卷四十四、瑜伽師地論卷二十五、卷八十一、大乘阿毗達磨集論卷六、大乘義章卷一、玄應音義卷二十四］（參閱“十二部經”344、“偈”4383）

　　(二)阿伽陀（梵agada　　）之略。爲良藥。六十華嚴經卷十（大九·四六五上）：“譬如伽陀藥，消滅一切毒。”華嚴經探玄記卷六（大叁五·二一四中）：“伽陀，此雲良藥，謂能除一切毒。”

　　(一)梵語sam!gata。譯作習種性。以入此位不執著人、我，故又譯作離著地。若能以一阿僧祇劫修伏道忍行，始得入僧伽陀位。相當于菩薩四十二階位中之十住位，于此位習空觀，破見思惑。［仁王般若經疏卷五（嘉祥）］（參閱“六種性”1302）

　　(二)梵名Sam!gata　　。爲晉代西域僧。譯作饒善。嘗譯經于北涼。其余事迹不詳。［曆代叁寶紀卷九］

　　梵名Sva^gata　　，巴利名Sa^gata　　。又作修伽陀。意譯爲善來。爲佛陀弟子之一。初生之時，容貌可愛，儀表莊嚴，其父見之，內心歡喜，乃言善來，因以爲名。其後證得聲聞果，具火界神通。［有部毗奈耶卷四十二飲酒學處］

　　(一)梵語sugata。又作修伽度。意譯好去、好說、善逝。如來十號之一。了生死而歸于涅槃，向善處去，故稱善逝、好去。好說法故，故稱好說。［大智度論卷二、玄應音義卷四］

　　(二)梵名Sva^gata　　。意譯作善來。佛弟子之一。初生之時，容貌可愛，儀表莊嚴，其父見之，大爲歡喜，乃言善來善來，因以爲名。（參閱“善來”4881）

　　阿伽陀，梵語agada。又作阿揭陀、阿竭陀。原意爲健康、長生不死、無病、普去、無價，後轉用作藥物名稱，尤指解毒藥而言。阿伽陀藥又稱不死藥、丸藥。此藥靈奇，價值無量，服之能普去衆疾。于陀羅尼集經卷八詳載其製法。［不空罥索神變真言經卷十八蓮華頂阿伽陀品、慧苑音義卷上、慧琳音義卷二十五］

　　指四種四句偈。伽陀（梵ga^tha^　　），譯作偈頌、偈，爲韻文體之經文。據玄應音義卷二十四載，凡四句之頌皆稱伽陀。百論疏卷一舉出四種伽陀，即：　　(一)八字一句之四句偈，稱爲阿菟吒闡提（梵anus!t!up　　-chandas　　），即處中偈。(二)六字一句之四句偈，稱爲初偈。(叁)二十六字一句之四句偈，稱爲摩羅（梵ma^la　　），即後偈。(四)以六字以下爲一句之四句偈，稱爲周梨荼。（參閱“首盧迦”4005、“偈”　　4383）

　　爲釋尊于過去世行菩薩道時所教化之國王。佛本行集經卷四十叁載，昔時，鴦伽陀王雖府庫充盈，卻邪見熾盛，因而墮于顛倒道。後遇那羅陀大天仙爲王說法，明示正見，令王之心回轉而獲法喜充滿。上記那羅陀大天仙即釋尊之前身，鴦伽陀王則爲優樓頻螺迦葉之前身。

　　梵語sam!yamagata^ni。僧炎，逆守之義；伽陀尼，令不生之義。若預先守護未犯之罪而不使生起，稱爲菩薩僧炎伽陀尼。［文殊師利問經卷上］

　　梵名Sapta　　-ji^na-stava　　。全一卷。宋代法天譯。又作七佛梵贊、七勝者贊。收于大正藏第叁十二冊。系對過去七佛之梵贊。由于本書全系漢字音譯梵語之贊呗，並未附加意譯，故自古不解其義。後經日本袯亮叁郎博士將之還原爲梵語，再附以日譯，始曉其意。

梵名Dharma=gatayas/as　　。意譯法生稱。南齊譯經僧。中印度人。善隸書。高帝建元叁年（481），于廣州朝亭寺譯出無量義經一卷。其余事迹及生卒年等不詳。［開元釋教錄卷五、曆代叁寶紀卷十一］