指聲聞、緣覺之聖者，各安住于所證之果位，不更進求勝道。［俱舍論卷二十叁］

　　就證得佛位，得不生不滅而常住之果所立之七種名稱，即：(一)菩提，謂知覺，亦即智果。(二)涅槃，謂寂滅，亦即斷果。(叁)真如，謂離僞妄而無遷改。　　(四)佛性，謂照察不變。(五)庵摩羅識，庵摩羅譯爲無垢，乃離障之所顯，即爲白淨無垢識。(六)空如來藏，與妄染不相應，含藏無量功德。(七)大圓鏡智，能現身土，離倒圓成，周鑒萬有。此等常住之果，名稱雖七，其體爲一，清淨圓滿，堅固凝然，如金剛常住而不壞。［首楞嚴經卷四、楞伽經卷四、首楞嚴經義海卷十四］

　　聲聞乘中已得涅槃果，然僅安住其果，無更進求佛果之心，稱爲住果羅漢。羅漢者，爲聲聞乘極果之名。（參閱“阿羅漢”3692）

　　緣覺乘已得涅槃果，而安住之，無更進求佛果之心，稱爲住果緣覺。對此，各宗說法不一，小乘及大乘中之法相、叁論等權家不許彼等發心成佛；華嚴、天臺等實家則許之。