为“用灭”之对称。有为法之事体皆由因缘而生，于刹那刹那间其体灭亡，故称体灭。成实、唯识宗谓其体灭亡，皆为后生法之因，由是更生新事体而沿以相续，故自其当体而言，则为灭亡。但此灭非断灭之意，而系以因果关系言之，故非毕竟断灭。又萨婆多部虽主张“三世实有，法体恒有”，无论一时或永久，皆不认为体上之灭亡，而仅就体上之作用而言，故主张有“用灭”而无“体灭”。（参阅“用灭”2074）