凡發揚佛德之事，稱爲佛事。又作立地。據維摩經卷下載，佛陀將一切事均視爲佛事，以此表示佛之德性。于禅宗，用以指舉揚佛法之行事，如開眼、安座（安置佛像于堂內）、拈香、上堂、入室、普說、垂示等，均爲佛事。後世泛稱于佛前舉行之儀式爲佛事，又稱法事、法會，或指超度亡靈之誦經。

　　此外，在葬儀中擔任導師之人，稱爲佛事師。于禅林中之叁佛事（奠茶、奠湯、秉炬）、五佛事（起龛、鎖龛、奠茶、奠湯、秉炬）、九佛事（入龛、移龛、鎖龛、挂真、對真小參、起龛、奠茶、奠湯、秉炬）等，分別由叁人之佛事師、五人之佛事師、九人之佛事師負責。又在葬儀、法會中所得之金錢，稱爲佛事錢。敕修百丈清規卷七板帳式之夾注（大四八·一一五○上）：“仍量唱衣錢多寡，則排日、俵嚫、諷經、看經、添奠茶湯、轉龛骨等佛事。”又導入佛法之方便，稱爲佛事門或莊嚴門。［禅苑清規卷四殿主鍾頭、行持軌範卷叁喪儀法、臨濟錄示衆］（參閱“法會”3411)

　　一山住持或尊宿遷化時，其葬儀次第有九，稱爲九佛事，依序爲：入龛佛事、移龛佛事、鎖龛佛事、挂真佛事、對真小參、起龛佛事、奠湯佛事、奠茶佛事、秉炬佛事。若略去挂真、小參，則稱七佛事；再略入龛、移龛，即稱五佛事；一般在家人僅有奠湯、奠茶、秉炬，是爲叁佛事。［敕修百丈清規卷叁遷化條、行持軌範卷二喪儀法］

　　日本佛教用語。以音聲作佛事之意。即謂音聲之功德能成就佛事。維摩經略疏卷十（大叁八·六九九下）：“此間耳根利故，用聲塵起之。未必但有聲塵，便無五塵，如此間以聲爲佛事，亦放光明，亦香雲、香蓋、衣服等，以爲佛事。但從勝者爲正，其余是傍，故的判聲爲佛事。”又據淨土五會念佛略法事儀贊序載，以彌陀法王四十八願之名號爲佛事。蓋由讀誦、唱名等而得往生之益，又聞法音，自然不生起塵勞、垢習，凡此皆爲聲佛事之例證。至後世，乃至以歌舞音曲等之供養，亦爲聲佛事之一種。［維摩經卷下菩薩行品］

　　凡發揚佛德之事，皆稱爲佛事。聲爲佛事，謂以音聲演說教法，因而濟度衆生。維摩經略疏卷二（大叁八·五八九下）：“菩薩觀衆生眼等六根，何根偏利？若耳根偏利，即聲爲佛事。”（參閱“聲佛事”6495）

　　人于耳根者，稱爲音聲。佛濟度衆生之事業，或以光明，或以佛身，或以香飯、衣服、臥具等，總稱爲佛事。在娑婆世界中，不依他種方法，而獨以音聲爲說法，稱爲音聲佛事。［維摩經香積佛品、金光明玄義卷二］