（1834～1913）清末临济宗僧。福建泉州人，俗姓林。法名如幻。少时操舟为业，年二十四，师事升虚居士，茹素学佛。咸丰十年（1860）赴漳浦，住于大帽山顶天湖庵十一年。光绪四年（1878），至海澄华圃龙池岩，聚徒讲学，道誉渐闻四方，自知以居士身不能住持佛法，遂于光绪十二年欲礼佛乘为师，佛乘以其年齿已尊，且苦学潜修有年，德高望重，乃就其先师像前代为剃落，结为法门昆季。是年，师赴福州鼓山受具足戒。未久，住持南安杨梅山雪峰寺，效百丈家风，倡导农禅制度，求法问道者相望于途，盛时，住众恒逾千人。近代闽南宗门之成器者，多受师之接化。民国二年示寂，世寿八十。遗有密契真源一书。

　　据观佛三昧海经卷四载，佛之化身有大、小、不定等三种，即：(一)大化身千丈，如来为应十地以前诸菩萨，乃演说妙法，令其进修，向于佛果，故化现千丈之身。(二)小化身丈六，如来为应二乘、凡夫之人，乃宣说四谛法，令其舍妄归真而得开悟，故现丈六之身。(三)随类不定，如来誓愿弘深，慈悲普覆，随诸种类，有感即应，或现大身，满虚空中；或现小身，丈六、八尺、七尺、三尺、七寸等不定之身。　　

　　佛教杂志。月刊。民国六年（1917），陈独秀在北京大学发刊“新青年”，太虚大师之门人张宗载、宁达蕴二人，缘此新青年之构想，于十二年在北平成立新佛教青年会，后改称佛化新青年会，并发行佛化新青年月刊。

　　张氏深受社会主义影响，主张改革教团，认为佛教徒应参与社会大众，实践大慈大悲之愿行。其说广受一般居士之支持，却遭到教团长老反对，令太虚大师不得不介入两者间作仲裁人。在太虚大师之佛教运动中，张氏之改革论，属激进之左派。