梵語buddha-caks!us。指諸佛照破諸法實相，而慈心觀衆生之眼。系五眼之一。謂諸佛具有肉、天、慧、法四眼之用，乃至無事不見、無事不知、無事不聞，聞見互用，無所思惟，一切皆見。無量壽經卷下（大一二·二七四上）：“佛眼具足，覺了法性。”法華文句卷四下（大叁四·六○上）：“佛眼圓通，舉勝兼劣；又四眼入佛眼，皆名佛眼。”法華經方便品（大九·九中）：“舍利弗當知，我以佛眼觀，見六道衆生，貧窮無福慧。”［大般若波羅蜜多經卷四○四、瑜伽師地論卷十四、大智度論卷叁十叁、大乘義章卷二十末、無量壽經鈔卷六］

　　屬臨濟宗楊岐派，爲五祖山法演之法嗣佛眼清遠派下之總稱。佛眼清遠得法後，住于舒州（安徽懷甯）龍門山，鼓吹禅風；門下有烏巨道行、竹庵士圭、牧庵法忠、高庵善悟等輩出；道行門下有晦庵慧光；士圭門下有僧挺守赜，編有古尊宿語要一書；法忠門下有普庵印肅等。

　　密教手印之一。此印具足五眼，印相爲兩手虛心合掌，屈兩食指，兩食指端下垂並立，置于拇指上，中、無名指互立，如獨钴，二小指指頭開立。

　　梵名Buddha　　-locani^　　。又作佛眼部母、佛眼明妃、佛眼尊、虛空眼明妃、能寂母、金剛吉祥眼、一切如來佛眼大金剛吉祥一切佛母、一切如來寶、佛母尊、佛母身。爲密教胎藏界曼荼羅遍知院及釋迦院之一尊。此尊乃般若中道妙智之神格化，系出生金胎兩部諸佛、菩薩之總母。以其爲生佛部功德之母，故稱佛母；又具五眼，故稱佛眼。

　　遍知院之佛眼佛母，位列中央一切如來智印之北方。密號殊勝金剛。身呈肉色，頭戴寶冠，耳挂金環，臂著钏環，以紅錦爲衣，手結定印，結跏趺坐于赤蓮花上。釋迦院之佛眼佛母又稱遍知眼、能寂母、一切如來寶，位列中央釋迦牟尼佛之北方下列第一位。密號實相金剛。身呈金色，右手豎掌，屈中指、無名指，小指稍屈，伸拇指與食指，左手屈臂，持蓮花上如意寶，面向左方，微仰視。一般以此尊爲大日如來所變，然瑜只經中則說爲金剛薩埵所變。其修法爲息災或降伏，最大特色是以星宿爲其眷屬。又以佛眼佛母爲中尊建立之曼荼羅，稱爲佛眼曼荼羅。［大日經卷一具緣品、卷二普通真言藏品、大品般若經卷十四佛母品、金剛峰樓閣一切瑜伽瑜只經卷下金剛吉祥大成就品、菩提場所說一字頂輪經卷二畫像儀軌品、大智度論卷六十九、大日經疏卷五、秘藏記卷末］

　　佛眼，指諸佛照破諸法實相，而慈心觀衆生之眼。俗諺“佛眼相看”，系套用“佛眼”二字，用以比喻以友善、仁慈之心待人。

　　爲密教佛眼尊之陀羅尼。有大咒、小咒之別。又作佛眼咒、佛眼明。密教修法之時，于“散念誦”之最初，必誦此真言。或密教修行者于讀經之時，亦應結誦佛眼尊之印契、真言。若常持誦此真言，金剛薩埵及諸菩薩常隨衛護，得大神通，所作事業皆得成就。另據菩提場所說一字頂輪王經卷一載，于持誦一字真言後，必誦此佛眼真言七遍，則其身寂靜；反之，其威德無能堪忍。

　　爲密教以佛眼佛母爲中尊而建立叁會八葉蓮華之曼荼羅。瑜只經卷下金剛吉祥大成就品詳載有關此一曼荼羅之畫法：共畫叁層八葉蓮華，中央畫佛眼佛母，第一華院畫一切佛頂輪王及七曜使者；第二華院畫八大菩薩，各執其本標幟；第叁華院畫八大金剛明王。華院外之四方四隅，畫有八大供養及四攝等使者，皆戴師子冠。

　　凡八卷。又作舒州佛眼和尚語錄。宋代僧清遠（1067～1120）撰，高庵善悟編。收于卍續藏第一一八冊古尊宿語錄卷二十七至卷叁十四。收錄住舒州天甯寺之開堂語，以及住龍門山、褒禅寺等地之上堂語要、偈頌、真贊、小參、普說、頌古、室中垂示、垂代、示禅人心要、叁自省察、誡問話等，卷末附錄李彌遜所撰之宋故和州褒山佛眼禅師塔銘一篇。

　　佛應金剛密迹主菩薩之請，入大叁摩地，而說一字佛頂輪王咒“娜莫（歸命）繕曼陀勃馱喃（普遍諸覺者）勃琳吽（種子）”之真言。此咒具大威德神力，一切如來安住最勝叁摩地，所有一切諸大菩薩無能超越，若于所在處持此佛頂咒者，足令五百由繕那世間出世間一切咒王悉無成住，隱余咒之威光；蓋此咒之威神最尊最特，十地一切諸大菩薩，亦怖是咒威德神力。又于其後誦佛眼真言，以佛眼真言乃叁部之佛母，具蘇生之作用。故持誦此二咒，可得安穩，無諸娆惱。［一字佛頂輪王經卷一、真言修行鈔卷二］