佛與祖師。然禅宗以佛即祖師，祖師即古佛，兩者並無差別；一般多用于指大悟徹底、達佛分際之祖師，如碧岩錄第二十五則評唱（大四八·一六五下）“垂一轉語，且要報佛祖恩，傳佛心印”之語。
其義有二，即：(一)略稱佛會。佛祖會下之意；亦即諸佛或祖師說法之會座。(二)指叁佛忌，即佛誕生會（四月八日）、佛成道會（十二月八日）、佛涅槃會（二月十五日）。
凡四十二卷（包括卷首）。明代朱時恩編。崇祯七年（1634）刊行。收于卍續藏第一四六冊。本書從萬曆叁十八年（1610）開始編纂，曆時二十一年完成。內容從釋尊之示現受生至明代萬峰時蔚示寂爲止，以諸佛及曆代祖師之化導、行誼等事迹爲綱目，依照曆代年號之順序編錄，同年代之各種佛教重要事迹皆可一目了然。
意謂佛祖于優秀根機者面前，亦有無從下手之難。無門關第四十叁則首山竹篦（卍續一一九·一六六下）：“拈起竹篦，行殺活令，背觸交馳，佛祖乞命。”
禅家指四十二章經、佛遺教經、沩山警策等叁部。此名目起于何時已不可考。蓋北宋仁宗時代，守遂禅師爲叁經作注時即已有之。守遂之佛祖叁經注即四十二章經注、遺教經補注、沩山警策注。元代靜山慧刊行佛祖叁經注，附有至元二十叁年（1286）絕牧叟德異之敘，謂叢林之中，以四十二章經、遺教經、沩山警策爲佛祖叁經，能一覽直前者，曆多生便成佛作祖。其後朝鮮及日本亦刊行守遂之佛祖叁經注。注書另有明代爲霖道霈之佛祖叁經指南、蕅益智旭之叁經解（收載四十二章經解、遺教經解及八大人覺經略解各一卷）。
叁經之中，四十二章經與署名“後漢迦葉摩騰共法蘭譯”之同一經（收載在大正藏第十七冊）相較，則其本文略有不同，且禅之色彩濃厚。又沩山警策系沩山靈祐住沩山時，因見住衆懈怠而垂示者，合文、銘而成，說身之無常與實踐出家入道之要。其注釋除守遂叁經注中之沩山警策注外，另有沩山警策句釋記二卷（明代弘贊注，開■記）、沩山警策注一卷（明代大香）、沩山警策講義一卷（日人山田孝道）等。［禅籍志、佛教思想研究（宇井伯壽）］（參閱“遺教”6320）
凡五十四卷。南宋志磐著。略稱統紀。收于大正藏第四十九冊。全書主要闡明天臺教學之傳統，以南宋景遷之宗源錄、宗鑒之釋門正統二書爲基礎，仿史書紀傳體及編年體增編而成。分爲本紀八卷、世家二卷、列傳十二卷、表二卷、志叁十卷。
本紀記載釋迦成道、益物與天臺宗所奉西土二十四祖、東土九祖、興道以下八祖之傳。世家收錄南嶽、天臺等一九八人之傳記。列傳收錄慈雲至廣智、神照、南屏等叁七八人之傳記（十九、二十兩卷五十五人之傳已佚）。表有二：(一)列出梁武帝天監元年（502）至宋仁宗明道二年（1033），五百叁十余年間之曆代傳教表。(二)圖示西土與東土之佛祖系譜。志則有九種：山家教典志一卷，錄天臺宗著作；淨土立教志叁卷，記述淨土宗僧俗傳；諸家立教志一卷，記述禅、華嚴、法相、密教、律諸宗創教簡史；叁世出興志一卷，略說過去、現在、未來諸佛大小叁災；世界名體志二卷，記述世界八方諸天通論；法門光顯志一卷，列記有關像塔、佛事諸錄；法運通塞志十五卷，篇幅最大，編年記載曆代佛教史迹；曆代會要志四卷，輯曆代興廢佛教事例；名文光教志二卷，載贊頌天臺宗之志記碑文等。
本書奉天臺宗爲正統，雖編述偏重天臺宗，但因采擇史料豐富，編選精審，不失爲研究中國佛教史之重要參考資料。其中第十九、二十兩卷僅存目錄而缺傳文，然卍續藏本法運通塞志之末段有所補錄，此或爲後人所增補。此外，繼本書之後，另有續佛祖統紀一書之刊行，計二卷。收于卍續藏第一叁一冊。其內僅增補列傳部分，所增補者爲叁十人之傳記，然編者、編時不詳。［閱藏知津卷四十叁］
禅林中，面對諸佛或曆代祖師像前，行合掌、曲躬低頭之禮，稱爲佛祖問訊。又禮拜佛祖，稱爲佛祖禮。
全一卷。著者、刊行年均不詳。收于卍續藏第一五○冊。內容包括七佛偈之毗婆屍佛至釋迦牟尼佛、叁十叁祖傳法偈之摩诃迦葉至慧能大師、佛祖源流訣、五宗次序譜等四項。本書所列西天諸祖之名與景德傳燈錄所列者相同，然異于付法藏因緣傳、圓覺經大疏鈔、內證佛法血脈譜等書所列之西天二十八祖之名。清光緒十六年（1890），守一空成將所編之諸家宗派一卷，與佛祖心燈合並刊行，題名宗教律諸家演派。
禅林中，二祖忌（達磨忌及百丈忌）及叁佛忌（釋尊涅槃忌、降誕會、成道會）之時，住持行九拜之儀。據敕修百丈清規卷二佛降誕條載，于佛誕日，住持上香叁拜，不收坐具，進前上湯進食，請客侍者遞上，燒香侍者則捧置于幾上，複位叁拜，再上香，下嚫點茶，又叁拜收坐具。于整個儀法中，住持上香叁拜，複位叁拜，又叁拜收坐具，前後共九拜，故稱佛祖忌九拜。
泛稱各類宗派系譜之圖表，一般多從過去七佛、釋尊以來、西天、東土，乃至日本諸祖之傳法相承之次第，繪成圖表，明示各宗法系之脈絡，此類系譜圖表，總稱爲佛祖宗派圖，如佛祖宗派世譜、佛祖宗派綱要、佛祖正傳宗派圖、佛祖宗派圖、正誤佛祖正傳宗派圖等，均屬此類著作。
凡二十二卷（或叁十六卷）。元代念常（禅宗分支臨濟宗楊岐派僧）著。略稱通載、佛祖通載。收于大正藏第四十九冊。規格上系以志磐之佛祖統紀法運通塞志爲藍本，內容則以禅宗爲佛教正統，上起七佛，下至元順帝元統元年（1333），廣載佛教史實，對曆代皇室臣僚興廢佛教事迹及有關撰述文書，儒、道、佛之關聯，佛僧譯經、撰述及佛教之活動等，皆按年記述。以幹支紀年，並附注帝紀年號，屬編年體。前數卷關于二十八祖之內容源自宋代道原之景德傳燈錄；東漢明帝至五代之十余卷，則抄自南宋祖琇之隆興佛教編年通論，主要著述對象爲宋、元二代。對正流與傍流之異及正確說法因緣、譯經、弘教師等異論，頗具參考價值。［釋鑒稽古略續集卷一、閱藏知津卷四十叁］
凡叁卷。明代爲霖道霈著。收于卍續藏第五十九冊。佛祖之道，至高無上，甚深難測，欲行佛道，有其順序。曆來禅門中特重四十二章經、佛遺教經、沩山警策等叁書，總稱爲佛祖叁經。其中，四十二章經、佛遺教經爲學佛之初門、啓蒙之寶訓，爲禅林僧徒所必習之基本典籍；沩山警策則爲近代僧徒之警策，乃禅徒須銘記遵守之教訓書。古來有關此叁書之注疏不少，然皆無法滿足學人，故鼓山永覺元賢之法嗣爲霖道霈于順治二年（1645）著此指南書，以爲學人修習佛道之津梁。（參閱“佛祖叁經”2652）
全一卷。峰翁祖一編。日本康曆叁年（1381）刊行。內容系始自過去七佛、西天諸祖、東土諸師之列傳。東土諸師乃從達磨以下至密庵鹹傑共五十叁人，與西天諸祖共計八十七人；六祖以下所揭之順序爲曹洞、雲門、法眼，並及南嶽下，以至臨濟之密庵鹹傑。列傳則以機緣語句爲主，並有傳燈錄之史傳事迹。編者峰翁祖一國籍不詳，或謂系中國人，或謂系日本人。
凡四卷。守一空成重編。光緒六年（1880）刊行。明代洪武年間（1368～1398）畫諸祖之道影（畫像）一百余尊，收藏于牛頭山，萬曆十七年（1589）由紫柏老人作序刊行。至崇祯十一年（1638），真寂院之元賢追補一叁○尊，刻印行世。康熙十五年（1676），靜熙啓公收錄一六六尊，編成“宗門正脈道影”，其後，幾經整理統計，共收二四○尊，分爲四卷，重刊翻刻。卷一收佛祖正宗叁十九人，並附錄旁支、牛頭支。卷二收南嶽正宗六十八人，列舉臨濟宗、沩仰脈。卷叁收青原正宗八十五人，曹洞脈、雲門脈、法眼脈。卷四收教律連宗四十八人。
凡八卷。清代介庵悟進編。順治十一年（1654）刊行。收于卍續藏第一四七冊。本書系無准師範法系下第十五世之介庵悟進所編之法系圖；列舉西天、東土諸祖法系下臨濟、雲門等五宗及旁出之傳燈世譜。［禅燈世譜卷六、徑石滴乳集卷五］
全一卷。又作古今捷錄。清代僧雪兆果性（1666～？）撰。收于卍續藏第一四六冊。系果性廣閱藏典，編集宋代僧密庵鹹傑以下，諸傳燈錄未載之元、明時代十七、八世之臨濟宗傳燈祖師之事迹、朝代、法臘、谥號、法嗣等，並略述自達磨至密庵諸師之機緣、語要等，以明其法系。各傳之後附拈頌一首。卷末附錄曹洞、沩仰、雲門、法眼四家之簡要傳承，以及汝州風穴延沼禅師塔銘並序一篇。
凡二冊。韓國獅岩采永編錄。又稱佛祖源流。列敘韓國禅宗（曹溪宗）傳燈之次第。刊行于一七六四年。內容記述自釋迦如來成道應化事迹記實（唐代王勃撰）至鞭羊彥機等諸門派，及禅宗師承系譜等。爲研究韓國佛教史之重要史料。