梵語buddha-vacana。(一)指叁藏中之經藏部分，即佛陀所說之經典。包括相傳爲釋迦牟尼佛所說而于後世結集之經典，亦有曆代陸續以“如是我聞”形式創製之經籍。按文字分，有梵文、巴利文、漢文、藏文等佛經。漢文佛經一般分大乘經、小乘經兩種。唐代智升之開元釋教錄，始將大乘經分爲般若部、寶積部、大集部、華嚴部、涅槃部等五大部，及五部以外諸經；明代智旭之閱藏知津，按天臺宗五時判教學說，將大乘經分爲華嚴部、方等部、般若部、法華部、涅槃部，我國之頻伽藏及日本之縮刷藏經因之。宋藏收大乘經五二八部，二一七五卷；元藏收五二八部，二一七四卷；高麗藏收五二一部，二一六四卷;縮刷藏經與頻伽藏收四五○部，二二九○卷。小乘經主要指阿含經及其單品，宋、元二藏各收二四二部，六二一卷；高麗藏收二四○部，六一四卷；縮刷藏經和頻伽藏各收叁二一部，七七八卷。大正藏則將一切佛經分爲阿含、本緣、般若、法華、華嚴、寶積、涅槃、大集、經集、密教等十部，共收一四六○部，四二二五卷。（參閱“佛教教典”2679）
(二)泛指佛教全部經典。包括經、律、論等。如古代所謂之衆經、一切經等。
全一卷。元魏菩提流支譯。收于大正藏第十七冊。與竺法護譯之決定總持經爲同本異譯。內容敘述師子遊戲菩薩等十大菩薩，已修七年陀羅尼，雖精進修業，然不得成就種種妙果，因而對佛法生疑惑，乃舍戒還俗，作鄙劣行爲。時阿阇世王設大施會，十大菩薩在其會座，不畏行菩薩即請問佛陀十大菩薩之事，佛爲彼等明示過去世謗佛之因緣，且說消滅惡業之陀羅尼。
全一卷。宋代法天譯。現收于大正藏第一冊。本經共有五本異譯，內容頗似釋迦傳，爲七佛之傳記，載有其氏族姓字等，後尤詳載毗婆屍佛之事迹。
全一卷。宋代施護譯。收于大正藏第十四冊。記述佛陀在王舍城說過去無數劫中有幾萬千百之佛出世利生，並列舉諸佛之名號。此經屬于主張多佛出世之經典。
全一卷。又稱乳光經。西晉竺法護譯。收于大正藏第十七冊。內容敘述佛陀因風疾，命阿難至梵志摩耶利處乞取牛乳；梵志譏嫌，以暴烈之母牛供乳，時帝釋天化作童子取乳並說偈，母牛聞佛名一反暴烈之性而歡喜供養。佛陀乃爲阿難等說母牛之過去世因緣，謂母牛過去世時爲一長者，愛貪高利，並好抵觸他人，因此，死後墮爲牛身；今生罪畢，聞佛之名而供佛牛乳；依此因緣，未來當成就佛果，名爲乳光佛。［大唐內典錄卷二、開元釋教錄卷二］
全一卷。彌勒叁部經之一，六部經之一。略稱彌勒成佛經。姚秦鸠摩羅什譯。收于大正藏第十四冊。本經在彌勒經中具有最完整之型態，內容亦最豐，故冠以“大”字。內容記述佛陀因舍利弗之問，在摩伽陀國波沙山說彌勒出世之時代及國土。與彌勒下生經大同小異。［出叁藏記集卷二、曆代叁寶紀卷八］
(一)全一卷。隋代天臺智顗述。又稱觀經疏、觀無量壽經疏、觀經天臺疏、天臺觀經疏。收于大正藏第叁十七冊。爲觀無量壽佛經之注釋書。內容初立五重玄義，以闡釋經名。次判觀無量壽佛經系以心觀爲宗旨，以實相爲體，以生善滅惡爲用，爲菩薩藏之頓教所攝。複次隨文作釋，且以十六觀悉爲定善。
自宋代四明知禮就本書而著觀無量壽佛經疏妙宗鈔以舉揚其旨趣以來，本書成爲天臺五小部之一，亦被視作天臺教學之要書。然據近代學者從內容上考定，疑其爲後人之僞作，指出書中所列五重玄義之文，引載自智顗之金光明經疏卷一；而于隨文解釋中，又摘錄淨影慧遠之觀無量壽經義疏所說，故推斷爲僞作。
本書之注釋書有：觀無量壽佛經記一卷，唐代法聰述；觀無量壽佛經融心解一卷，宋代知禮述。［新編諸宗教藏總錄卷一、佛祖統紀卷二十五］
(二)凡四卷。又稱觀無量壽經疏。乃唐代善導就觀無量壽佛經所作之注釋書。（參閱“觀無量壽經疏”6968）
全一卷。彌勒六部經之一。唐代義淨譯。收于大正藏第十四冊。本經與鸠摩羅什譯出之彌勒下生成佛經（又作彌勒下生經、彌勒受決經）皆爲竺法護所譯彌勒下生經之同本異譯。又與羅什譯本相較，本經具有單獨經之體裁，且以偈文?爲本經主要部分，然有關大迦葉之事迹則全無記述。［開元釋教錄卷九、貞元新定釋教目錄卷十叁］
全一卷。明代傳燈撰。又稱觀無量壽佛經附圖頌。略稱觀經圖頌。收于卍續藏第叁十叁冊。全書分節列舉觀無量壽經之經文，而以圖繪示其文義，共叁十五圖，圖旁更附七律頌，惟少有經文之注釋。
撰述本書之目的，可見于最後之頌文（卍續叁叁·五五下）：“見佛、見土及見圖，叁見同用此一見；見佛即見真法身，見土即見常寂光。豈不見圖同此二？圖圖見佛妙依正；我願見此圖經者，應當志心如是觀。”
凡叁卷。宋代靈芝元照撰。又稱觀無量壽經義疏。略稱新疏。收于大正藏第叁十七冊。本書爲觀無量壽佛經之注釋書。上卷闡述玄義，內分教興來致、攝教分齊、辨定宗旨、料簡異同等四門，中卷、下卷則依文解釋。
此書廣究諸家之要義，其解說采取天臺智顗及善導之釋義，如十六觀之解釋取智顗之說，九品之解釋則采善導之論，然其于十六觀之看法不同于智顗之觀心說。又于辨定宗旨一門中有關事理及觀法之解釋，與料簡異同門所說，皆爲本書之特點。
本書之注釋書有：觀無量壽經扶新論一卷、觀無量壽經義疏正觀記叁卷，宋代戒度撰；觀無量壽經白蓮記四卷，宋代用欽述。
全一卷。清代彭際清述。收于卍續藏第叁十叁冊。本書可視作觀無量壽經之概論，內分四科：(一)題名，(二)敘分、(叁)正宗分，(四)流通分。就中，作者雖常引天臺教學之用語，然于天臺智顗對九品之解釋，及四明知禮以十叁觀配于九品之說法，則表示反對。
凡六卷。宋代四明知禮述。又稱觀無量壽經疏妙宗鈔、觀經疏妙宗鈔、觀經妙宗鈔、妙宗鈔。收于大正藏第叁十七冊。知禮的時代，受唐末五代戰禍之影響，佛教教學萎頓不振，天臺宗分裂爲山家、山外二派。屬于山家派之知禮于本書隨文解釋天臺智顗之觀經疏，針對山外派之異議，倡導即心念佛之義，並倡色、心雙具之說。本書刊行後，引起山家、山外派之論诤。
凡叁卷。又作方廣滅罪成佛經、大通方廣經。今收于大正藏第八十五冊。上卷敘述佛向娑羅涅槃之途中，爲十方菩薩宣說叁乘一乘義，諸鬼神王等立誓護持此經，又爲信相菩薩廣說叁世諸佛、十二部經及諸大菩薩之名號及其功德；中卷講說無憍慢等種種四法，並敘述付此法予虛空藏菩薩，並爲之授記之情形；下卷秉上卷之說，爲師子吼菩薩宣講叁寶一相之意，並爲文殊師利舉示滅罪之法、墮阿鼻地獄之果報。本書傳譯事實不詳，隋代法經之衆經目錄卷二以本書與像法決疑經等同收入“衆經疑惑”，開元釋教錄卷十八則附之于“疑惑再詳錄”。曆代之經錄多疑其真僞，或系昙無谶以後，隋以前之僞作。［大周刊定衆經目錄卷十五、曆代叁寶紀卷十叁、鳴沙余韻解說（矢吹慶輝）］