即依報與正報。略稱二報。正報，即指依過去善惡業因而感得之果報正體，如生于人間，則具備四肢五官，受人間之果報；生于畜牲，則具備羽毛齒革，受畜牲之果報。依報，即指依于正報而受相應止住之所的果報，如受人間之正報者，則必有與其相應之家屋器物等依報；受畜牲之正報者，則必有與畜牲相應之巢穴等依報。

　　概言之，依報指國土世間，即有情依托之處所；正報指衆生世間，即能依之有情。華嚴經行願品疏鈔卷二（卍續七·四二四上）：“依者，凡聖所依之國土，若淨若穢；正者，凡聖能依之身，謂人天、男女、在家出家、外道諸神、菩薩及佛。”又以依正二報均屬果報之一種，故又可分別稱爲依報依果（略稱依果）、正報正果（略稱正果）。［菩薩璎珞本業經卷上、無量壽經疏（慧遠）、觀經玄義分、往生論注卷下、大明叁藏法數卷二十七］

　　依正，即依報與正報。依報，指世間之國土，此土爲身所依之處所，故稱依報。正報，指能依之五陰身，此身系業力感報之正體，故稱正報。華嚴經疏卷一載，諸佛菩薩因無漏清淨業而感報法性之身，故依清淨國土而居。諸佛雖居于常寂光土，然爲化渡衆生，遂于果後示現“下叁國土”及“九界身”，以不可思議之神通力，或于身中現土，或于土中現身；以身土圓融自在，故稱依正無礙。其依正之無礙，總括之，可有六種之別，即：(一)依內現依，謂于一國土中複現一切國土。(二)正內現正，謂于一身中複現一切身。(叁)正內現依，謂于一身中複現一切國土。(四)依內現正，謂于一切國土中複現一切身。(五)依內現依正，謂于國土微塵中現無數佛身，複現一切佛刹。(六)正中現正依，謂于自身中現諸佛之身，複現諸佛之國土。（參閱“依正二報”3054）