梵語adhimukti，巴利語adhimutti。音譯阿毗目底。(一)依信而得勝解者。又作信勝解。爲鈍根者修行階位之名，乃七聖之一，十八有學之一，二十七賢聖之一。與“見至”相對。俱舍論卷二十叁（大二九·一二二下）：“至住果位舍得二名，謂不複名隨信、法行，轉得信解、見至二名，此亦由根鈍利差別。”此謂諸鈍根者于見道位中，本稱爲隨信行，及至修道住果之位，則稱信解。［大毗婆沙論卷五十四、卷九十叁、瑜伽師地論卷二十六］

　　(二)起信生解之意。占察善惡業報經卷下（大一七·九○九上）：“能于究竟甚深第一實義中，不生怖畏，遠離誹謗，得正見心，能信解故。”［大日經卷一、華嚴經探玄記卷二］

　　乃法華經二十八品中之第四品。信者，聞而不疑；解者，領悟于心。法華經之第二品爲方便品，第叁品爲譬喻品。因中根之人，初聞方便品之說，雖虛心信受，然未能領悟其意，故世尊便于譬喻品中廣引叁車一車之譬，而說會叁歸一之旨。于是須菩提、迦旃延、迦葉、目犍連等四大聲聞始領悟其旨。彼等欲述所悟之旨，乃于此品說長者窮子之譬，以慈悲之長者譬佛，以愚昧之窮子譬叁乘，而以財産相續（付財）譬成佛之記別，以自彰其領悟之境界與法悅。此譬喻又分五大要節，天臺宗從之建立華嚴、阿含、方等、般若、法華等五時之教判，五大要節是指：(一)父子相失，譬喻中途退失大乘心。(二)父子相見，譬喻華嚴之“擬宜”。(叁)父命追誘，表示由阿含進入方等時所受的彈呵之益。(四)領知家業，譬喻般若時之轉教。(五)正付家業，譬喻法華之開顯。

　　略稱信解地。于密教中，爲十地之通稱。凡秘密甚深之義，乃凡夫二乘所不能識知者，唯信者始能悟入。又以正信能彰顯真實之理，而令解、證共具足，故稱信解行地，此即白淨信心決定之位。大日經疏卷一（大叁九·五八○下）：“始從真正發心乃至成佛，于是中間，通名信解地。”

　　乃修行佛道所必經之四種過程。首先須信樂佛法，其次了解佛法，進而身體力行，最後證悟其果。