指修行與證悟。蓋修行與證悟原本不二，宜應相輔相成；而一切衆生本即是佛，以迷執顛倒而流轉生死，若藉修行與證悟之功，則衆生亦可遠離染汙，趣向佛道。［像法決疑經］（參閱“修證不二”4050）

　　爲證理而修行之儀則。即記錄禮拜、忏悔、禅定、觀察等修行儀規之書籍。古來有關此類之著作爲數甚多，尤以唐代僧宗密之圓覺經修證儀十八卷最爲聞名。此外尚有圓覺經道場略本修證儀（一卷，宋代淨源錄）、華嚴普賢行願修證儀（一卷，淨源輯）、首楞嚴壇場修證儀（二卷，淨源輯）、淨土修證儀（二卷，宋代江擇瑛著）、日本之曹洞教會修證儀等，均爲人所熟知。

　　修行與證果不異之謂。表示禅家證果之後尚修坐禅而無礙。即坐禅爲佛行，不待證果，修證本是一如；修即證，證即修，故修亦坐禅，證亦得坐禅。

凡十八卷。唐代宗密（780～841）撰。又作圓覺經修證儀、圓覺廣修證儀、圓覺修證儀。收于卍續藏第一二八冊。內容記載關于禮忏禅觀等之修行儀則。本書系根據大方廣圓覺修多羅了義經（圓覺經），以闡明佛教修行者于實際上之修行及宗教行事方面所應行之坐禅觀法與忏悔滅罪之法，並規定贊仰諷誦加行禮拜之行法。又本書于中國佛教之儀禮方面，系繼承東晉道安至天臺智顗之實修體系，而與唐代慧覺之華嚴經海印道場忏儀四十二卷，並稱佳作。書中引用智顗所著天臺小止觀之處甚多，然本書之重點在于巧妙地將華嚴與禅之行法加以結合。又宋代淨源（1011～1088）將本書簡化，著成圓覺經道場略本修證儀一卷。［新編諸宗教藏總錄卷一］

　　全一卷。唐代不空譯。又作金剛頂叁十七尊分別聖位法門、金剛頂分別聖位經、分別聖位經、聖位經。收于大正藏第十八冊。本經闡明密教金剛界五佛、四波羅蜜、十六大菩薩、四攝、內外四供養等叁十七尊的尊位出現之相。卷首有序，然無作者名，本文中先述真言陀羅尼宗之大意，次敘釋尊與毗盧遮那佛之說法得益不同。本經最終顯示，金剛界曼荼羅之叁十七尊還原于本法身，此本法身爲窣堵波法界，流遍十方法界。此經宋、元二藏缺之，唯高麗藏、明藏收存。［貞元新定釋教目錄卷十五］