(一)梵语kot!i，巴利语同。又作拘胝、俱致、拘梨。意译为亿。乃印度数量之名。玄应音义卷五载，俱致，或称俱胝，即中土所称之“千万”，或“亿”。圆测之解深密经疏卷六（卍续三四·四四四上）：“俱胝，传释有三，一者十万，二者百万，三者千万。”可见历代所译之殊异。

　　(二)唐代僧。生卒年、俗姓、乡籍等均不详。属南岳怀让之系统。常诵俱胝（准胝）观音咒，世人遂称之俱胝。尝止于浙江婺州金华，后因无以答覆实际尼之质问，遂起勇猛精进之心。未久，大梅法常之法嗣天龙禅师到庵，师乃迎礼具陈其事，天龙竖一指而示之，师当下大悟。其后凡有参学僧前来问法，师皆竖一指以答之，世称“俱胝一指”、“一指禅”。于入寂前，尝谓（大五一·二八八上）：“吾得天龙一指头禅，一生用不尽。”［景德传灯录卷十一、五灯会元卷四、祖堂集卷十九、无门关第三则］（参阅“俱胝一指”4034）

　　禅宗公案名。又作俱胝竖指、一指头禅。此公案述唐代俱胝和尚对参学者仅竖一指，别无余言。据景德传灯录卷十一载，俱胝初住庵时，有尼师名实际，戴笠执锡绕师三匝言（大五一·二八八上）：“道得即拈下笠子。”如是三问，师皆无对。尼便去。师云：“日势稍晚，且留一宿。”尼答：“道得即宿。”师又无对。尼去后，师心大惭，起大疑及勇猛精进之心。其后，天龙和尚至庵，师即迎礼，具陈前事，天龙竖一指示之，师当下大悟。自此凡有学者参问，师唯举一指，无别提唱。有一童子于外亦学和尚竖指，归而举似师，师以刀断之，童子哀叫走出。师唤童，童子回首，师竖起指头，童子豁然而悟。师将示寂，谓众曰（大五一·二八八上）：“吾得天龙一指头禅，一生用不尽。”言讫示寂。盖宇宙所有森罗万象，均以真如为体，故论其体性即平等一如，一现象之实体即为万象之实体，万象之实体不外一现象之实体。俱胝之一指，即是全宇宙；全宇宙之山河大地，森罗万象，尽入此一指之内。［碧岩录第十九则、从容录第八十四则、无门关第三则、五灯会元卷四］

　　梵名Sapta　　-kot!i-buddha-ma^tr!　　。乃观音菩萨化身之一。略作七俱胝。即准提观音之异名。为莲华部之母，司生莲华部诸尊功德之德，故称佛母尊。白黄色，呈十八臂，遍身有白色轻罗锦文。［七俱胝佛母所说准提陀罗尼经］