(一)梵語kot!i，巴利語同。又作拘胝、俱致、拘梨。意譯爲億。乃印度數量之名。玄應音義卷五載，俱致，或稱俱胝，即中土所稱之“千萬”，或“億”。圓測之解深密經疏卷六（卍續叁四·四四四上）：“俱胝，傳釋有叁，一者十萬，二者百萬，叁者千萬。”可見曆代所譯之殊異。

　　(二)唐代僧。生卒年、俗姓、鄉籍等均不詳。屬南嶽懷讓之系統。常誦俱胝（准胝）觀音咒，世人遂稱之俱胝。嘗止于浙江婺州金華，後因無以答覆實際尼之質問，遂起勇猛精進之心。未久，大梅法常之法嗣天龍禅師到庵，師乃迎禮具陳其事，天龍豎一指而示之，師當下大悟。其後凡有參學僧前來問法，師皆豎一指以答之，世稱“俱胝一指”、“一指禅”。于入寂前，嘗謂（大五一·二八八上）：“吾得天龍一指頭禅，一生用不盡。”［景德傳燈錄卷十一、五燈會元卷四、祖堂集卷十九、無門關第叁則］（參閱“俱胝一指”4034）

　　禅宗公案名。又作俱胝豎指、一指頭禅。此公案述唐代俱胝和尚對參學者僅豎一指，別無余言。據景德傳燈錄卷十一載，俱胝初住庵時，有尼師名實際，戴笠執錫繞師叁匝言（大五一·二八八上）：“道得即拈下笠子。”如是叁問，師皆無對。尼便去。師雲：“日勢稍晚，且留一宿。”尼答：“道得即宿。”師又無對。尼去後，師心大慚，起大疑及勇猛精進之心。其後，天龍和尚至庵，師即迎禮，具陳前事，天龍豎一指示之，師當下大悟。自此凡有學者參問，師唯舉一指，無別提唱。有一童子于外亦學和尚豎指，歸而舉似師，師以刀斷之，童子哀叫走出。師喚童，童子回首，師豎起指頭，童子豁然而悟。師將示寂，謂衆曰（大五一·二八八上）：“吾得天龍一指頭禅，一生用不盡。”言訖示寂。蓋宇宙所有森羅萬象，均以真如爲體，故論其體性即平等一如，一現象之實體即爲萬象之實體，萬象之實體不外一現象之實體。俱胝之一指，即是全宇宙；全宇宙之山河大地，森羅萬象，盡入此一指之內。［碧岩錄第十九則、從容錄第八十四則、無門關第叁則、五燈會元卷四］

　　梵名Sapta　　-kot!i-buddha-ma^tr!　　。乃觀音菩薩化身之一。略作七俱胝。即准提觀音之異名。爲蓮華部之母，司生蓮華部諸尊功德之德，故稱佛母尊。白黃色，呈十八臂，遍身有白色輕羅錦文。［七俱胝佛母所說准提陀羅尼經］