以佛教之立場而言，所謂“我”者，實際上並無“我”之存在，僅由五蘊和合所成之身，假名爲我而已，故稱假我。又作俗我。爲“實我”之對稱。就世間法中，言“我”之語，依大智度論卷一載有叁根本，即：(一)邪見，指凡夫未去除我見，故妄執有真實的我。(二)慢，指有學之聖者雖已去除我見，猶存我慢，故說“我”語。　　(叁)名字，指佛及無學聖者，我見、我慢雖已去除，全無我執，爲隨世間流布，故說“我”語。如佛經中，所謂“如是我聞”、“設我得佛”等皆是，此等稱呼五蘊和合之人，僅假借其名而無實體之我，即是隨世流布我。大乘佛教雖破斥小乘、外道、凡夫等執著五蘊和合之假我爲實體，然並不擯除名字之假我。（參閱“我”2937）