指禅家之以心傳心。傳心法要卷上（大四八·叁八一中）：“自達摩大師到中國，唯說一心，唯傳一法。以佛傳佛，不說余佛；以法傳法，不說余法。”（參閱“以心傳心”1535）

全一卷（或作二卷）。全稱黃檗山斷際禅師傳心法要、黃檗禅師傳心法要、斷際禅師傳心法要。黃檗希運（？～850）述。唐大中十一年（857）集成。收于大正藏第四十八冊。本書名稱有廣狹二義：(一)狹義而言，即指唐朝裴休（797～870）先後兩次于開元寺、龍興寺，從黃檗希運問法之筆錄整理而成者。(二)廣義而言，即包含狹義之傳心法要與宛陵錄兩書。宛陵錄系黃檗對裴休所說之法，而由後人收集而成者。本書堪稱臨濟禅宗基礎思想之典籍，流行于國內與日本。

　　禅宗之傳說。謂釋迦牟尼佛于叁處傳心于大迦葉：一于靈山之拈花微笑，二于多子塔分半座，叁于雙林樹下由棺中出足。

　　指離言說文字，以心傳于心。禅宗不立文字、不依經論，唯師徒直接面授，以心鏡相照，傳佛法大義，稱爲以心傳心。釋尊在靈鹫山說法，拈花示衆，八萬人中唯迦葉領知其意而微笑。禅門曆代祖師即依此故事，確立不立文字而傳大法之宗風。又此亦爲傳達悟境之語。一般傳達思想，亦有用“以心傳心”之語。

　　達磨大師血脈論（卍續一一○·四○五上）：“叁界混起，同歸一心。前佛後佛，以心傳心，不立文字。”六祖壇經（大四八·叁四九上）：“昔達磨大師初來此土，人未之信，故傳此衣，以爲信體，代代相承；法則以心傳心，皆令自悟自解。”宗密之禅源諸诠集都序卷上之一（大四八·四○○中）：“達摩受法天竺，躬至中華。見此方學人多未得法，唯以名數爲解，事相爲行，欲令知月不在指，法是我心故，但以心傳心，不立文字。”故知此爲禅宗特有之宏旨，不外是教外別傳、不立文字、直指佛心之意。［傳心法要（黃檗）、顯宗記（荷澤）］

全一卷。唐代裴休集錄于大中十一年（857）。收于大正藏第四十八冊。系裴休集錄親聞斷際禅師希運之法要，間記其月日。由本書得以窺知宋代崄峻禅風之淵源。卷首有裴休之序，末附禅師之宛陵錄一卷。然景德傳燈錄卷九所收之黃檗希運禅師傳心法要，各章皆刪去年月，卷末又省略叁分之一，而附以裴休之傳心偈四言長篇。