梵語kalpa　　su^tra。原指密部本經所說諸佛、菩薩、天部等，于秘密壇場之密印、供養、叁昧耶、曼荼羅、念誦等一切儀式軌則，後轉爲記述儀式軌則之經典的通稱。全稱秘密瑜伽觀行儀軌、念誦儀軌、秘密儀軌、叁摩地儀軌。或稱修行法、念誦法、供養法、叁摩地法、密軌。

　　密部諸尊在諸經中多有規定其行法儀軌，如欠缺規定者，則依通用之儀軌。于婆羅門經典中，各有其供養法、供祭法之書，此亦相當于密教之儀軌。儀軌行法如與經合則稱經軌，由于諸尊甚衆，且修法各異，故其經軌亦多，不下數百卷，宋元以後之大藏經雖均有收錄，然至今多數已不流通于中國，唯獨在日本流傳。

　　日本之最澄、空海、常曉、圓行、圓仁、惠運、圓珍、宗睿等八人相繼來華，傳寫許多儀軌返日，世稱八家相承，其書目則載于各師之請來錄中。江戶時代，日本黃檗山開版之錄內儀軌有一八七部叁二四卷；另有黃檗山、江戶靈雲寺、大和長谷寺等地刊行之儀軌，總稱爲錄外儀軌，計一叁叁部一八○卷（其中亦含若幹經典）。明治後之縮刷大藏經、大正新修大藏經，均收有錄內、錄外及其他各種儀軌，前者收錄五七○部九叁一卷，後者收錄六一二部九六一卷。又藏譯大藏經亦收有各類儀軌。密教圖像之所以複雜，系由儀軌繁複之故。

　　我國儀軌之述作系由印度傳來，印度之儀軌則由龍樹誦出。主要之譯者爲善無畏、金剛智、不空等大師。［諸儀軌傳授聞書卷九、諸儀軌禀承錄卷七、佛教聖典概論、入唐新求聖教目錄］

　　全一卷。唐代一行撰。收于大正藏第二十一冊。本經之初列舉虛空藏菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩等與宿曜有關之諸尊印明及九曜真言、九執曜天印、二十八宿印、能吉祥真言、北鬥七星真言等；終則引述金剛大成就經吉祥成就品，宣說修行息災護摩、禳除惡宿曜之法。然所引之金剛大成就經不詳。

　　全一卷。唐代輸婆迦羅譯。收于大正藏第二十冊。內容述說佛在佉羅提耶山時，地藏菩薩爲利益一切衆生而欲說神咒，經佛允許後，遂說此儀軌；初說大、中、小之叁種神咒，次說畫像法，其次說印咒、普供養印、總說總印、請贊印，最後說成就十七種護摩之法。

　　全一卷。又作地天儀軌。唐代善無畏譯于開元五年至二十叁年（　　717～734）。收于大正藏第二十一冊。內容敘述禮拜恭敬供養堅牢地天及功德天，並誦其真言，結其根本身印者，能增益壽命，精進勤行，得大辯才、大智慧，及無量福德，並圓滿諸事業。又列示其他種種能獲得福報之作法。本儀軌雖將堅牢地天與功德天並舉，然主要在述說堅牢地天利益人天之事。

　　全一卷。唐代不空譯。又稱深沙大將菩薩儀軌。收于大正藏第二十一冊。深沙大將，據傳，玄奘于遠涉流沙遭遇危難時，感見此神之守護，或以此大將爲北方多聞天王之化身，本儀軌則以之爲觀世音菩薩化身。若誦其真言，惡業悉能消滅，文中並載修法及所成就事。

　　凡十一卷。赅攝秘密部大日經諸品之意，並明示胎藏界供養法及諸尊印明之四部儀軌。略稱四部儀軌。現收于大正藏第十八冊。此四部儀軌爲：(一)攝大毗盧遮那成佛神變加持經入蓮華胎藏海會悲生曼荼羅廣大念誦儀軌供養方便會，叁卷，唐代輸婆迦羅譯，略稱攝大儀軌。(二)大毗盧遮那經廣大儀軌，叁卷，唐代善無畏譯，略稱廣大儀軌。(叁)大毗盧遮那成佛神變加持經蓮華胎藏悲生曼荼羅廣大成就儀軌供養方便會，二卷，唐代法全撰，略稱玄法寺儀軌。(四)大毗盧遮那成佛神變加持經蓮華菩提幢標幟普通真言藏廣大成就瑜伽，叁卷，唐代法全集，略作青龍儀軌。此四部儀軌中，攝大、廣大兩軌系十方叁世諸佛流入大日如來之法界曼荼羅所示妙行；玄法、青龍二軌則爲釋迦牟尼如來于大日如來之法界曼荼羅中，顯示開會之儀相。［諸阿阇梨真言密教部類總錄卷上、寶冊鈔卷二、秘密儀軌隨聞記卷十八、秘密儀軌傳授口決卷六］

　　記載佛說大威德明王念誦法之儀軌。計有四本：(一)聖閻曼德迦威怒王立成大神驗念誦法，全一卷，唐代不空譯。(二)大乘方廣曼殊室利菩薩華嚴本教閻曼德迦忿怒王真言大威德儀軌品第叁十，全一卷，唐代不空譯。(叁)大方廣曼殊室利童真菩薩華嚴本教贊閻曼德迦忿怒王真言阿毗遮噜迦儀軌品第叁十一，全一卷，唐代不空譯。(四)妙吉祥最勝根本大教經，凡叁卷，宋代法賢譯。以上四本皆收于大正藏第二十一冊。內容記述佛陀爲利益末法衆生，製此不益于有情者及悖逆僞王，令佛法久住世間，所宣說之真言教法。

　　全一卷。宋代施護譯于太平興國五年（980）。又作一切如來安像叁昧儀軌經。收于大正藏第二十一冊。本經敘述有關諸佛菩薩之塑畫雕造等諸事項，並詳細闡明開眼、供養等之作法。

　　全一卷。唐代金剛智（671～741）譯。收于大正藏第二十一冊。本儀軌乃世尊爲日月星宿所說八星咒之功德，及北鬥八女之供養法。又此八星咒之印契乃出自金剛頂經七星品。然據考證，此儀軌恐系後世之僞作。［貞元新定釋教目錄卷十四、卷二十九、秘密儀軌傳授口決卷叁］

　　全一卷。元代拔合思巴（八思巴）集記。又作出家授近圓羯磨儀範、根本說一切有部出家授近圓羯磨儀範。收于大正藏第四十五冊。本書旨在說明出家作法及受具足戒之作法。與義淨譯之根本說一切有部百一羯磨中之受具足戒作法相比較，則本書所舉之作法較爲殷重，且于四依法文及四重禁戒之戒文增加甚多。此外，本書卷末附有根本說一切有部苾刍習學略法。

　　全一卷。施護譯。收于大正藏第十九冊。內容敘述佛入于帝釋岩，爲金剛手講說禮拜彌勒菩薩之作法及根本大明。

　　全一卷。唐代不空（705～774］譯。收于大正藏第二十一冊。本儀軌乃如來爲末世福薄衆生宣說祈禱北鬥七星以求延命增福、稼穑豐饒之供養護摩儀則。初敘造水壇之儀則，次敘啓詞、召請北鬥七星之印契、一字頂輪王真言、北鬥七星真言等。然根據考證，此儀軌恐系取自道教迷信之司命奪算。［四天王經、叁品弟子經、藥師琉璃光如來本願功德經、秘密儀軌隨聞記卷六］

　　全一卷。唐代不空譯。又作金剛界儀軌、蓮華部心念誦儀軌、蓮華部心儀軌、蓮華部心軌、蓮華部儀軌。收于大正藏第十八冊。內容記述金剛界曼荼羅諸尊之念誦供養法，依序明示成身會、羯磨會、叁昧耶會、供養會等諸尊之印契真言；古來多以此儀軌配于廣本金剛頂經初品六會之曼荼羅。又不空所傳譯之金剛頂一切如來真實攝大乘現證大教王經二卷即此儀軌之同本異譯。［貞元新定釋教目錄卷十五］

　　梵名Maha^tantrara^ja　　-ma^ya^kalpa　　，或　　Hevajra-d!a^kini^ja^la-sambara-tantra。凡五卷二十品。宋代法護譯。又作大悲空智金剛經、喜金剛本續王、喜金剛本續。此系一般通用之名稱，印度、西藏注釋家則多用二儀軌（梵Dvikalpa　　）之名。收于大正藏第十八冊。本經系自梵本大怛特羅王大儀軌之叁十二儀軌（根本怛特羅）中摘出，唯叁十二儀軌今已不存，故本經尚有可疑之處。其內容：金剛序品第一記載世尊住金剛明妃陰門形法生中之宮殿，出生妙叁摩地，由此叁摩地起，對金剛藏菩薩明示金剛薩埵、大薩埵、叁昧耶薩埵，且謂此悉從大悲智金剛大菩提心所開示；其次述說空智金剛之叁十二血脈相，謂此叁十二相總攝于羅羅拏（梵lalana^　　）、辣娑拏（梵rasana^　　）、阿縛底（梵avadhu^ti^　　）等叁相；以下二十品即就此叁十二相一一詳述其內容。

　　本經系屬四種怛特羅中之第四怛特羅，即無上瑜伽部（梵Anuttarayoga　　），相當于不空所譯金剛頂經瑜伽十八會指歸之第九會，即一切佛集會拏吉尼戒網瑜伽。其成立年代，據考證，推定爲八世紀前半，或七世紀後半以降。十九世紀，自尼泊爾發現梵文寫本，一九五九年，歐洲佛教學者史內爾葛弗（D.L.　　Snellgrove）以之與西藏譯本對照，加以英譯，並附上甘赫（梵Ka^n!ha　　）所著之瑜伽寶鬘（梵Yogaratnama^la^　　）出版。本經之注疏，除瑜伽寶鬘外，以西藏之叁大注疏爲著名，即金剛藏（梵Vajragarbha　　）之呼金剛攝義廣注（梵Hevajra　　-pin!d!a^rtha-t!i^ka^　　）、那洛巴（藏Na^-ro-pa　　）之金剛句真髓集細疏（梵Vajrapada　　-sa^ra-sam!graha-pan~jika^　　）、寶藏吉（梵Ratna^karas/a^nti　　）之吉祥喜金剛細疏真珠鬘（梵S/ri　　-hevajra-pan~jika^-muktika^vali^-na^ma　　）。［西藏大藏經總目錄、B.　　Bhattacharyya:　　Sa^dhanama^la^,　　GOS.　　XXVI,XLI;　　S.B.　　Dasgupta：　　An　　Introduction　　to　　Tantric　　Buddhism;D.L.　　Snellgrove:　　The　　Hevajratantra］

全一卷。爲唐代不空（705～774）所譯之密教儀軌。又作毗沙門天王隨軍護法儀軌、毗沙門隨軍法。收于大正藏第二十一冊。本儀軌乃毗沙門天王與其孫那吒太子，爲護持佛法、攝化惡人或起不善之心者而說，其內列舉護持國界之自心暴惡真言，並敘述畫像法及護摩儀則。卷末記載此法曾降伏五國五萬軍，故稱隨軍護法。［秘密儀軌傳授口決卷叁］

全一卷。唐代不空譯。略稱法華經觀智儀軌、成就法華儀軌、法華觀智軌、法華儀軌。今收于大正藏第十九冊。本書屬密教經典之秘密部，系說明法華經之供養法。初有歸命法華經二十八品之贊偈，又列舉成就此法者應具備之四緣，即親近真善知識、聽聞正法、如理作意、法隨法行；並敘述作壇法及入壇之行法、觀法、迎請等供養。次爲擇地、淨地、塗地、加持供物、澡浴等作壇法。後明示入壇行法、入真如法性觀法，乃至誦真言、作塗香等五供養，入實相叁摩地等，皆有詳示。此中，由開始至五供養依准于胎藏界；從實相叁摩地以下則依准金剛界。［續開元釋教錄卷上、諸阿阇梨真言密教部類總錄卷上］

全一卷。譯者不詳。收于大正藏第十九冊。內容敘述一字頂輪王之修法，其行法次第爲：澡浴、佛部心、蓮華部心、金剛部心、甲胄護身、辦事、阏伽、普供養、贊、佛眼、本尊根本印明、大慈普護、正念誦等，卷末?附錄水壇法。

　　凡二十卷。北宋天息災譯。收于大正藏第二十冊。敘述有關文殊師利之曼拏羅、圖像等儀則，以及印相、護摩等作法。計分二十八品。本經乃自大中祥符法寶錄卷五所錄出者。宋藏遺珍所收之現存祥符錄雖有缺損，然從同書卷二十二之總錄，及大中祥符法寶錄略出中來推論，則可知本經與觀想佛母般若波羅蜜多菩薩經一卷及十號經一卷，系同于北宋雍熙叁年（986）所譯成。據諸儀軌禀承錄卷六載，唐代寶思惟所譯之大方廣菩薩藏經中文殊師利根本一字陀羅尼法、唐代義淨所譯之曼殊室利菩薩咒藏中一字咒王經相當于本經之成就最上法品，可視爲本經之別生經。

　　本經之梵本爲　　A^rya-man~jus/ri^-mu^la-kalpa（聖文殊師利根本儀軌），共五十五品；藏譯本爲　　H!phags-pa　　h!jam-dpal-gyi　　rtsa-bah!irgyud（聖文殊根本怛特羅），共叁十六品。本經與梵本、藏譯本相比較，所缺內容甚多，其中最重要之梵本第五十叁品諸王受記品（梵Ra^ja　　-vya^karan!a-parivarta　　），本經亦缺；此品之內容系以懸記之形式，講說自釋尊以前至波羅王朝初期，印度各地之王統史，爲印度佛教史極爲珍貴之史料，布頓（藏Bu-ston　　）、多羅那他（梵Ta^rana^tha　　）等西藏系統之佛教史家，于著作之中常引用此一資料。［天聖釋教總錄卷下、至元法寶勘同總錄卷五、蓮門類聚經籍錄卷上］

　　凡四卷。宋代法賢（？～1001）譯。略稱頻那夜迦天儀軌經。收于大正藏第二十一冊。內容敘述頻那夜迦天（歡喜天）得成就一切衆生之利益，及此天相應于息災、增益、敬愛、調伏等四種法之咒咀法。

　　全一卷。唐代不空譯。又作仁王護國般若波羅蜜多經陀羅尼念誦儀軌、仁王護國般若儀軌、仁王念誦儀軌。收于大正藏第十九冊。解釋仁王護國般若波羅蜜多經卷下奉持品之文句，並說明仁王經法曼荼羅建立之儀則及修法次第。分五科，即：(一)明五菩薩現威德，(二)建立曼荼羅軌儀，(叁)入道場儀軌，(四)釋陀羅尼文字觀行法，(五)陀羅尼觀想布字輪。在縮刷大藏經中，本儀軌分爲二卷。又不空所譯仁王般若念誦法系整理本儀軌第叁入道場儀軌以下而成一卷，其文稍異，亦收于大正藏第十九冊。

　　全一卷。唐代遍智、不空編集。又稱勝軍不動秘密儀軌、勝軍不動儀軌、勝軍儀軌。收于大正藏第二十一冊。勝軍不動明王系大日如來之心所生，爲守護行者，遂顯四十八使者之身。本儀軌內容包括：功德、咒詛法、畫像法、道場觀、略布字法、供養法、不動尊贊、四十八使者之形像及本地、大自在蘇息之咒法等。

　　全一卷。宋代法賢譯。屬于密教雜密經之成就法儀軌。收于大正藏第二十一冊。本經軌系由金剛陪啰縛所宣說之曼荼羅成就法，全經由曼荼羅分、一切成就分、觀想分、畫像儀軌分、護摩法分、觀想成就分等六分所成。陪啰縛，爲金剛神之名。