(一)入于禅定之意，即攝馳散之心，入安定不動之精神狀態。觀無量壽經（大一二·叁四叁中）：“出定、入定，恒聞妙法。”大智度論卷四（大二五·八七下）：“弗沙佛坐寶窟中，入火定放光明。”　　

　　(二)指高僧示寂。如迦葉于雞足山中入定；大唐西域記中亦有清辯論師入定待慈氏佛出世之說。（參閱“定”3171）　　

　　又作肉身佛、即身佛。略作肉身、真身。據彌勒下生經載，彌勒佛當來下生娑婆世界，救度釋迦牟尼佛未度化之衆生。基于此一信仰，將自己保持肉身不朽，以待彌勒佛出世，即爲入定佛之濫觞。我國自古即有此種信仰，于曆代高僧傳中多有所記載。據大唐西域記載，七世紀頃，帕米爾高原以北地方之石窟中即祀有入定佛。六朝初期之入定佛多見于西域僧，我國入定佛之習俗或系受中亞影響所致。如晉之歌羅竭（陽樊人）、單道開（四世紀頃）、隋之智顗、唐之僧徹、法順、善無畏等，皆系入定佛。廣東曲江南華寺慧能（638～713）之肉身，爲現存最古之入定佛，全身著衣塗漆。臺灣汐止慈航堂彌勒內院入定之慈航（福建人）爲當代佛教著名之入定佛。

　　指入禅定之印。密教叁部各有不同之入定印，佛部爲法界定印，蓮華部爲妙觀察智定印（彌陀定印），金剛部爲外縛定印。［胎藏曼陀羅大鈔卷一］（參閱“定印”3176）