證入法界之理，稱爲入法界。華嚴謂之法界，法華謂之實相，兩者實同體異名，爲諸法本真之理，爲諸佛所證之境。華嚴宗立叁處之入法界：(一)上根菩薩于初住之位破無明，證法界之理。(二)中根菩薩于十回向終入法界。(叁)下根菩薩于初地位入法界。［華嚴大疏鈔卷七］

　　法界，指常住不變，一如平等，寂靜聖智之境界。亦即指一切衆生本有之心，與諸佛所證平等之理。菩薩之根性有上、中、下之別，故證入法界之處亦有叁種之別：(一)住十初心入法界，爲上根菩薩于初住位中破無明惑，證入法界平等之理。(二)回向終心入法界，爲中根菩薩于十回向之滿位衆行純熟，證入法界之理。(叁)初地入法界，爲下根菩薩至初地之位證入法界之理。［大方廣佛華嚴經疏卷七］

　　全一卷。又稱大方廣佛華嚴經續入法界品、續入法界品、華嚴經入法界品。唐代地婆诃羅譯。今收于大正藏第十冊。依華嚴探玄記卷一載，本書系針對晉譯六十華嚴經入法界品中（卷五十七後半）摩耶夫人以下至彌勒菩薩之前，所缺欠之八、九紙之經文，予以補充之作，爲根據新梵本翻譯之傳世經典。內容敘述善財童子求訪有德童女等九人之經過。即善財依摩耶夫人之勸，往見正念王之童女天主光、善知衆藝、賢勝、堅固解脫、妙月、無勝軍、屍毗最勝等善知識，後至妙意花門城之童子德生與童女有德之處，二人以不可思議之善根力，令善財童子之身柔軟光滑。