“外薰”之對稱。衆生心內有本覺之真如，薰習于無明，令迷妄之心厭生死之苦，而求涅槃之樂，稱爲內薰。反之，佛菩薩之教法及自身之修行，則稱外薰。［新譯大乘起信論序］

　　指真如本覺之內薰作用。據大乘起信論載，衆生心中皆有本來清淨之真如佛性，稱爲本覺，其自體具有“相薰習”之作用，亦即自無始以來，具無漏之法，在衆生之心內，薰習已被妄染之心，能使衆生于不知不識之中厭離生死之苦，樂求涅槃，自信己身中亦有真如之法而發心修行。大乘起信論（大叁二·五七八中）：“真如熏習，義有二種。雲何爲二？一者自體相熏習，二者用熏習。（中略）用熏習者，即是衆生外緣之力。”（參閱“本覺”1979）