梵語as!t!a^vabhibhv-a^yatana^ni，巴利語at!t!ha　　abhibha^yatana^ni　　。又作八除入、八除處。即觀欲界之色處（色與相），製伏之而去除貪心之八階段。勝處，謂製勝煩惱以引起佛教認識之所依處。即：(一)內有色想觀外色少勝處，即內心有色想，以觀道未增長，若觀多色，恐難攝持，故觀少色；爲除內心之色想，藉觀色處之少分，製之而滅欲貪。(二)內有色想觀外色多勝處，即觀道漸熟，多觀外色亦無妨，谛觀一死屍乃至十百千萬等死屍，進而戰勝色處之多分。(叁)內無色想觀外色少勝處，即觀道漸爲勝妙，內心已不存色想，更觀色處之少分而製勝。(四)內無色想觀外色多勝處，即更同樣製勝色處之多分。(五)內無色想觀外色青勝處。(六)內無色想觀外色黃勝處。(七)內無色想觀外色赤勝處。(八)內無色想觀外色白勝處。以上(五)、(六)、(七)、(八)系內心已無色想，更觀外色青黃赤白，並製勝之，以對治欲貪。此八者皆以無貪善根爲自性，前四者均依初禅與第二禅，後四者均依第四禅，不依第叁禅，因叁禅天樂多心鈍。　　

　　又八勝處與八解脫之關系，依俱舍論卷二十九（大二九·一五一下）：“八中初二如初解脫，次二如第二解脫，後四如第叁解脫。若爾八勝處何殊叁解脫？前修解脫唯能棄背，後修勝處能製所緣，隨所樂觀惑終不起。”即修解脫于其所緣唯能次第棄背，至舍貪心爲止，並未得自在，故更修八勝處，能製所緣，令煩惱終不起，乃是製伏對境得自在。［仁王經卷上、大智度論卷二十一、大毗婆沙論卷八十五、法界次第卷中之下］（參閱“八解脫”304）