谓于“见道”观四谛，而生无漏之忍、智，各有八种。亦即见道之十六心。又作八忍八观。所谓八忍，其中前四者忍可印证欲界之四谛，即苦法忍、集法忍、灭法忍、道法忍等四法忍；后四者忍可印证色界、无色界之四谛，即苦类忍、集类忍、灭类忍、道类忍等四类忍。以此八忍正断三界之见惑，故为无间道。见惑既断，观照分明，则为八智，即苦法智、集法智、灭法智、道法智、苦类智、集类智、灭类智、道类智等，是为解脱道。忍者智之因，智者忍之果。［杂阿毗昙心论卷五、俱舍论卷二十三、卷二十五、成唯识论卷九］（参阅“十六心”385、“见道”3000）　　

　　系就“十二缘起”，以四谛观之，所生之四十八有漏智。十二缘起，即是将众生流转生死之因果关系所作之十二项分类：无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死等十二支；四谛又称四圣谛，乃修习佛道者藉以入证得果之四种谛理，即：苦、集、灭、道等四种道法，与十二缘起同为佛教基本义理之一。今就十二缘起之每一支，逐一以四圣谛观之，如就苦谛而观“老死”，则未来之老死，即苦谛；老死之集，即集谛；老死之灭，即灭谛；趣向老死灭尽之行，即道谛；如是而观，除“无明”之外，乃至其余之十项，共为四十四智，另与四谛之四智合之，共为四十八智。漏，为烦恼之异称；上记之四十八智，尚未能完全断除烦恼之过非，故称有漏智。［杂阿含经卷十二、长阿含卷十大缘方便经、大毗婆沙论卷二十三、卷二十四、俱舍论卷九、大乘阿毗达磨杂集论卷四］