謂于“見道”觀四谛，而生無漏之忍、智，各有八種。亦即見道之十六心。又作八忍八觀。所謂八忍，其中前四者忍可印證欲界之四谛，即苦法忍、集法忍、滅法忍、道法忍等四法忍；後四者忍可印證色界、無色界之四谛，即苦類忍、集類忍、滅類忍、道類忍等四類忍。以此八忍正斷叁界之見惑，故爲無間道。見惑既斷，觀照分明，則爲八智，即苦法智、集法智、滅法智、道法智、苦類智、集類智、滅類智、道類智等，是爲解脫道。忍者智之因，智者忍之果。［雜阿毗昙心論卷五、俱舍論卷二十叁、卷二十五、成唯識論卷九］（參閱“十六心”385、“見道”3000）　　

　　系就“十二緣起”，以四谛觀之，所生之四十八有漏智。十二緣起，即是將衆生流轉生死之因果關系所作之十二項分類：無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死等十二支；四谛又稱四聖谛，乃修習佛道者藉以入證得果之四種谛理，即：苦、集、滅、道等四種道法，與十二緣起同爲佛教基本義理之一。今就十二緣起之每一支，逐一以四聖谛觀之，如就苦谛而觀“老死”，則未來之老死，即苦谛；老死之集，即集谛；老死之滅，即滅谛；趣向老死滅盡之行，即道谛；如是而觀，除“無明”之外，乃至其余之十項，共爲四十四智，另與四谛之四智合之，共爲四十八智。漏，爲煩惱之異稱；上記之四十八智，尚未能完全斷除煩惱之過非，故稱有漏智。［雜阿含經卷十二、長阿含卷十大緣方便經、大毗婆沙論卷二十叁、卷二十四、俱舍論卷九、大乘阿毗達磨雜集論卷四］