梵語a^rya^s!t!a^n%gika-ma^rga。八種求趣涅槃之正道。又作八聖道、八支正道、八聖道分、八道行、八直行、八正、八道、八支、八法、八路。乃叁十七道品中，最能代表佛教之實踐法門，即八種通向涅槃解脫之正確方法或途徑。釋尊轉法輪時，所說離樂欲及苦行之二邊，趨向中道者，即指此八正道。八者即：(一)正見，又作谛見。即見苦是苦，集是集，滅是滅，道是道，有善惡業，有善惡業報，有此世彼世，有父母，世有真人往至善處，去善向善，于此世彼世自覺自證成就。(二)正思惟，又作正志、正分別、正覺或谛念。即謂無欲覺、恚覺及害覺。(叁)正語，又作正言、谛語。即離妄言、兩舌、惡口、绮語等。(四)正業，又作正行、谛行。即離殺生、不與取等。(五)正命，又作谛受。即舍咒術等邪命，如法求衣服、飲食、床榻、湯藥等諸生活之具。(六)正精進，又作正方便、正治、谛法、谛治。發願已生之惡法令斷，未生之惡法令不起，未生之善法令生，已生之善法令增長滿具。即謂能求方便精勤。(七)正念，又作谛意。即以自共相觀身、受、心、法等四者。(八)正定，又作谛定。即離欲惡不善之法，成就初禅乃至四禅。

　　八聖道乃衆生從迷界之此岸渡到悟界之彼岸所持之力，故以船、筏爲譬，有八道船、八筏之稱；又如車輪之輻、毂、辋相互助車轉動，故亦譬稱八輪。又此爲聖者遊行之所，故又作八遊行、八由行。反之，邪見、邪思、邪語、邪業、邪命、邪精進、邪念、邪定，稱爲八邪、八邪行。［中阿含卷七分別聖谛經、四谛論卷四、大毗婆沙論卷九十六］

　　全一卷。後漢安世高譯。收于大正藏第二冊。本經列舉八邪道與八正道之名，並逐一闡明谛見、谛念、谛語、谛行、谛受、谛治、谛意、谛定等八正道之內容。［出叁藏記集卷二、曆代叁寶紀卷四、大唐內典錄卷一、開元釋教錄卷一］（參閱“八正道”280）