犍度，梵語khandha，意爲蘊、聚、分段，即迦旃延以諸法門各從其類，分爲八聚，稱爲八犍度論。八犍度指“八犍度論”中之八個篇章，又作八蘊、八聚。即：(一)雜犍度，如經爲聲聞說四善根及四聖果有余無余涅槃等法不一，稱爲雜犍度。(二)結使犍度，結即纏縛，使即驅役。謂叁結、五蓋、上五分、下五分等惑，總不出百八煩惱。此煩惱惑業纏縛、驅役行人心神，流轉叁界，故稱結使犍度。(叁)智犍度，智即智慧，謂初果、二果、叁果、四果之人，因修戒定慧道品，斷除惑障所發無漏之智慧。(四)行犍度，行即身口意叁業所起善惡諸行。善行，即身不殺盜淫，口不妄言绮語兩舌惡口，意不貪嗔癡；惡行，即身行殺盜淫，口起妄言绮語兩舌惡口，意起貪嗔癡。(五)四大犍度，四大即地水火風。以其無處不有稱之爲大，約過去未來現在叁世，論四大所造善色惡色，故稱四大犍度。(六)根犍度，根即六根五根等法，約四果及叁世而說。(七)定犍度，定即欲界天定、色界天定、無色界天定、及聲聞緣覺所修之定，有種種不同。(八)見犍度，見即凡夫外道之斷常二見，及六十二見等，亦有種種不同。　　

　　凡叁十卷。阿毗昙八犍度論之略稱。又稱迦旃延阿毗昙。迦多衍尼子作，苻秦建元十九年（383）僧伽提婆與竺佛念合譯。收于大正藏第二十六冊。全論分雜、結使、智、行、四大、根、定、見等八篇。本書爲阿毗達磨發智論之異譯，由于發智論流行甚廣，知本書者甚少。

　　凡叁十卷。印度迦旃延子造，苻秦僧伽提婆與竺佛念共譯于建元十九年（383）。收于大正藏第二十六冊。本書乃阿毗達磨發智論之異譯本。犍度，意譯爲聚，積聚之義。以其篇章共有八聚，故稱八犍度論。（參閱“阿毗達磨發智論”3647）