指八種聖谛。又作八聖谛。(一)有作之四谛與無作之四谛的合稱。據吉藏之勝鬘寶窟卷下本所述，有作之四谛爲小乘之觀谛，彼觀未究竟，後更須有所修作，故稱爲有作。無作之四谛爲大乘之觀谛，後更無修作，稱爲無作。又二乘之智力有限量，故又稱有量；佛智無限量，故又稱無量。［勝鬘經法身品、仁王般若經疏卷叁］（參閱“四谛”1840）

　　(二)開演苦等四谛爲八種。即：(一)行苦谛，指有爲諸行生滅遷流而不住。(二)壞苦谛，可意之法壞。(叁)苦苦谛，常合不可意之法。(四)流轉谛，指分段生死。(五)流息谛，指涅槃，又作還滅谛。(六)雜染谛，指煩惱、業及生等叁種雜染法實爲染汙。(七)清淨谛，指斷雜染所得之無爲實是清淨。(八)正方便谛，謂一切無漏道實爲趣涅槃之行。初四者爲苦谛，第五爲滅谛，第六通苦、集二谛，第七通滅、道二谛，第八爲道谛。［瑜伽師地論卷四十六、大乘法苑義林章卷二末］　　

　　(叁)指仁王經所說之八谛。圓測之仁王經疏卷中本引用十地經所載十四谛中後八谛釋之。即：(一)覺法之自相、同相，故善知相谛。(二)覺法之差別，故善知差別谛。(叁)覺分別陰界入，故善知說成谛。(四)覺身心之苦惱，故善知事谛。(五)覺諸道之生相續，故善知生谛。(六)畢竟滅一切熱惱，故善知盡智、無生智谛。(七)起不二行，故善知令入道智谛。(八)正覺一切法相，故善知一切菩薩地次第成就谛及集如來智谛。［仁王經卷上菩薩教化品］