梵語s!ad!asam!skr!ta。法相宗對無爲法之分類。無爲，謂無因緣造作，又無生、住、異、滅之四相；即真理之異名。大乘唯識家以無爲法爲無體，依識變與法性假立六無爲。其法性（依空無我所顯真如）之六無爲者，即：(一)虛空無爲，謂離煩惱、所知諸障所顯現之真如，其無障礙恰如虛空，故稱虛空無爲。(二)擇滅無爲，此系就正斷障立名。擇滅，即離系之意。離一切有漏之系縛而顯真理，故稱擇滅無爲。(叁)非擇滅無爲，真如之自性本來清淨，離諸雜染，以其非由無漏智之簡擇力，故稱非擇滅無爲，此乃大乘之解釋。又有爲法之緣缺故不生，此不生若滅，即顯真理，故稱非擇滅無爲，此亦非由無漏智之簡擇力，爲大小乘共通之解釋。(四)不動無爲，指顯現于第四靜慮之無爲。第四禅唯有舍受，而離苦樂二受，故稱不動。于滅苦樂受處顯現寂靜之真理，故稱不動無爲。(五)想受滅無爲，乃顯現于滅盡定之無爲。于滅盡定中，滅盡六識心想及苦樂二受，故稱想受滅無爲。(六)真如無爲，無爲乃真實如常而不虛妄變異者，故稱真如無爲。六者之中，前五者爲诠法性之相的假名，後一者爲诠法性之體的假名。

　　識變（內識所變）之六無爲者，即曾聞說虛空等名，隨分別有虛空等相，由數習力故，變現似虛空等無爲之相，此所現之相，前後相似而無變易，假說爲常。又唯識家或開六無爲中之真如無爲，成善法真如、不善法真如、無記法真如叁者，而立八無爲之說。［成唯識論卷二、成唯識論述記卷二末、百法問答鈔卷九］（參閱“無爲”5112）

　　六無爲乃唯識宗對無爲法之分類，即虛空、擇滅、非擇滅、不動、滅盡定、真如等無爲法。其中，由識所變而于心內變現似六無爲之相分，稱爲識變六無爲。成唯識論卷二（大叁一·六下）：“依識變，假施設有，謂曾聞說虛空等名，隨分別有虛空等相。（中略）此所現相，前後相似，無有變易，假說爲常。”（參閱“六無爲”1294）

　　爲“識變六無爲”之對稱。六無爲乃由一真如之義而立名，真如本非言诠所及，故依真如而立言诠之六無爲即稱依如六無爲。［成唯識論卷九、成唯識論述記卷二］（參閱“六無爲”1294）