指六種物品。全稱比丘六物。爲僧尼不可或缺之生活資具，並爲佛製所允許私蓄之物。即：僧伽梨（大衣）、郁多羅僧（上衣）、安陀會（中衣）等一組，以及缽、尼師壇（敷布坐臥之具）、飲水所用之漉水囊等六種，此稱六物。若略去後二者，一般稱爲叁衣一缽。若加裁縫用具之針、筒，則爲八物。



　　最初佛教出家者之特征系以叁衣一缽爲代表，故將叁衣一缽視爲神聖之物。至于六物、八物則爲後來所增加者。僧尼生活中一切靠他人布施之理由，主要即是爲使出家人之欲望減少至最低限度，故規定不可攜帶其他物品。此類用具于比丘臨終時均須交與看護者。除佛教僧侶外，印度古代其他教派之出家修行者亦有類似作法，以之爲對治世俗欲望之道，據數論派所依據之經典金七十論卷下載，出家者所宜持之資具計有四種，即：叁杖、澡灌、袈裟、吉祥等。其中之吉祥指灰囊、天目珠、叁縷纓身、諸咒術章句、以一長草安于頂髻上，稱爲吉祥草；此五者能去除不淨，故稱吉祥。若以五種吉祥加上前叁種，則共爲八種資具。此類有關出家僧尼生活資具之規定，至後世亦被持守，然所製定之資具種類間有刪增，如敕修百丈清規卷五所載，參禅行者，將入叢林，必須先辦資生順道之具，即：叁衣、坐具、偏衫、裙、直裰、缽、錫杖、主杖、拂子、數珠、淨瓶、漉水囊、戒刀等十五物，此皆爲增長善法之具。

　　又上述六物、八物等之形狀、材料、製法均有極嚴格之規定，而以遠離華美及貪欲，爲其一貫精神。至于漉水囊，則是爲恐僧侶誤食水中之蟲而備者，亦是基于不殺生之精神而來。

　　此外，六物中，僅可攜持一組，其余稱爲長物、余長物（梵atireka　　，規定之外之所有物），僅可于十日內攜持，若超過此限期，則犯戒。［有部毗奈耶雜事卷十七、十誦律卷二十八、善見律毗婆沙卷七、四分律卷四十一、根本薩婆多部律攝卷十叁、四分律刪繁補阙行事鈔卷下一、南海寄歸內法傳卷一、釋氏要覽卷中］（參閱“十八物”352、“僧物”5736）

　　指構成人身之叁十六種要素。然關于數目，多有異說。據大明叁藏法數卷四十八所舉，叁十六物分爲外相、身器、內含叁類：(一)外相十二物，發、毛、爪、齒、眵、淚、涎、唾、屎、尿、垢、汗。(二)身器十二物，皮、膚、血、肉、筋、脈、骨、髓、肪、膏、腦、膜。(叁)內含十二物，肝、膽、腸、胃、脾、腎、心、肺、生髒、熟髒、赤痰、白痰。雜阿含經卷四十叁則列發、毛、爪、齒、塵垢、流涎、皮、肉、白骨、筋、脈、心、肝、肺、脾、腎、腸、肚、生髒、熟髒、胞、淚、汗、涕、沫、肪、脂、髓、痰、陰、膿、血、腦、汁、屎、溺等叁十六種。南本涅槃經卷二十二（大一二·七四九中）：“見凡夫身，叁十六物不淨充滿。”故“不淨觀”，即是觀叁十六物不淨（自體不淨）。［增一阿含經卷二十五、大品般若經卷五、坐禅叁昧經卷上］