又作六趣。即衆生各依其業而趣往之世界。即：(一)地獄道（梵narakagati　　），(二)餓鬼道（梵pretagati　　），(叁)畜生道（梵tiryagyonigati　　），(四)修羅道（梵asura　　-gati　　），(五)人間道（梵manus!ya　　-gati　　），(六)天道（梵deva　　-gati　　）。此六道中，前叁者稱爲叁惡道，後叁者稱爲叁善道。

　　有關五道六道之廢立，各從其部派而不同，依大毗婆沙論卷一七二、大智度論卷十等載，說一切有部刪除阿修羅道，唯說五道；犢子部等則立六道。我國及日本皆專行六道之說。又摩诃止觀卷五上謂六道加聲聞、緣覺、菩薩、佛等四界，稱爲十界，複立六觀音、六地藏等，爲六道能化之救主。［法華經卷一、北本大般涅槃經卷叁十五、大智度論卷叁十、俱舍論光記卷八、往生要集卷上］（參閱“五趣”1198、“阿修羅”3651）

　　我國自漢魏以降，埋葬死者皆有瘗錢，據事物紀原卷九載，漢代之葬禮，昏晚時埋錢于圹中，以爲死者之用，稱爲昏寓錢，後世焚紙錢以代之。日本民間仿效我國，于棺內置銅錢六枚，稱爲六道錢，近代亦改用紙錢。

　　六道，即地獄、畜生、餓鬼、人、天、阿修羅等，有善惡等級之別。衆生由其未盡之業，故于六道中受無窮流轉生死輪回之苦，稱爲六道輪回。［過去現在因果經卷二、大毗婆沙論卷一七二］（參閱“十界”457）

　　六道，指地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人間、天上等六種世界。又依六道衆生出生之形態，可分胎生、卵生、濕生、化生等四類，並稱六道四生。其中，人趣與畜生趣各具四生，鬼趣通胎、化二生，一切地獄、諸天及中有，唯爲化生。［俱舍論卷八］

　　謂人于世間奔走鑽營，茫然無定，一旦無常侵逼，則受六道輪回之苦。往生禮贊偈載（大四七·四四○下）：“日沒無常偈：“人間匆匆營衆務，不覺年命日夜去，如燈風中滅難期，忙忙六道無定趣。未得解脫出苦海，雲何安然不驚懼？各聞強健有力時，自策自勵求常住。””

　　與五趣、六趣同義。有情往來之所，由于開合不同，有五處、六處之別，稱爲五道、六道。五道指地獄道、餓鬼道、畜生道、人道及天道，另加阿修羅道則爲六道。攝阿修羅道于五道內有二義，一者唯攝于天趣，一者攝于天趣與鬼趣二者之中。［大智度論卷叁十、成唯識論樞要卷下本］