梵語upasam!panna，或　　upasam!pada^，巴利語同。音譯邬波叁缽那。意譯近圓，有親近涅槃之義。又作近圓戒、近具戒、大戒。略稱具戒。指比丘、比丘尼所應受持之戒律；因與沙彌、沙彌尼所受十戒相比，戒品具足，故稱具足戒。依戒法規定，受持具足戒即正式取得比丘、比丘尼之資格。

　　一般而言，比丘戒有二五○戒，比丘尼戒有叁四八戒。據四分律所載，戒可大別爲八種，即波羅夷（比丘四，比丘尼八）、僧殘（比丘十叁，比丘尼十七）、不定（比丘二）、舍墮（比丘叁十，比丘尼叁十）、單墮（比丘九十，比丘尼一七八）、波羅提提舍尼（比丘四，比丘尼八）、衆學（比丘一百，比丘尼一百）、滅诤（比丘七，比丘尼七）。其余十誦律、五分律、善見律毗婆沙、巴利戒本、西藏戒本等所傳各異。受此戒時每有特別受戒之作法，例如具備叁師七證、白四羯磨等條件。又由具足戒中抽取五戒、八戒等，相應于根機而令遵守之，並次第誘導，乃持具足戒之前方便，稱具戒方便。受戒之資格則不得與十叁難十遮互相抵觸。

　　我國僧尼自隋唐以降，皆依四分律受戒；並特于受持具足戒外，加受四重四十八輕戒之菩薩戒。此外，欲受此等具足戒者，當得身體強健，諸根具足，無有聾盲等衆患，身器清淨，無有邊罪、犯比丘尼、賊住等雜過，具出家之相，剃除須發，披著袈裟，已受沙彌（尼）戒，且年齡已滿二十歲而未逾七十歲之間。蓋具足戒亦僅標示主要之戒律，令持戒者由此而于一切境界中遠離罪惡，趨于圓足，故謂具足戒。若就戒數而言，實系無量無邊，須于一切境界中精勤修持，擇善離惡。［四分律卷叁十四、善見律毗婆沙卷二、十誦律卷二十一、五分律卷十六、摩诃僧祇律卷四十叁］（參閱“戒”2896）