梵语nais!kramya，巴利语　　nekkhamma。超出脱离之意。即离迷界、出生死轮回之苦，而成办佛道，以达于解脱之境，亦即出离三界之牢狱，了脱惑业之系缚，故一般有“出离三界”、“出离生死”、“出离得道”之惯用语。又华严五教章卷三载，声闻修道之人有渐出离与顿出离之别。华严经卷五（大一○·二一下）：“调伏众生，令究竟出离。”仁王经卷上（大八·八三七中）：“天人俱修出离行，能习一切菩萨道。”长阿含卷一大本经（大一·九上）：“赞叹出离为最微妙清净第一。”又据瑜伽师地论卷七十载，出离有二种，即：(一)出离三恶趣而趣向人天之善趣，(二)出离生死轮回而趣向三菩提。此外，巴利佛教有所谓十波罗蜜之说，其中之第六即出离波罗蜜（巴nekkhamma-pa^ramita^　　）。［瑜伽师地论卷八十三、显扬圣教论卷五、俱舍论卷十］

　　为“耽嗜依”之对称。即指与善心相应之喜受、忧受、舍受三者；以此三者为出离三界、证得涅槃之所依，故称出离依。又此三者于六尘之境不生爱着，心湛然安住，故以之为出离生死之所依。此外，若就其所对之六尘而言，称为“六出离依”；若以心恒住妙清净受（舍）而言，则称“六恒住”、“六常行”。又以此为有漏法，特称为意近行。“六出离依”与所对治之“六耽嗜依”各有十八意近行，合为三十六师句（三十六受）；若亘于三世，则有一百八受。［中阿含卷四十二“六处经”、俱舍论卷三、卷十、大毗婆沙论卷一三九、集异门足论卷十五］

　　谓出离三界生死轮回之境而成办佛道。与“转迷开悟”一词为同义语。（参阅“出离”1563）