梵語nais!kramya，巴利語　　nekkhamma。超出脫離之意。即離迷界、出生死輪回之苦，而成辦佛道，以達于解脫之境，亦即出離叁界之牢獄，了脫惑業之系縛，故一般有“出離叁界”、“出離生死”、“出離得道”之慣用語。又華嚴五教章卷叁載，聲聞修道之人有漸出離與頓出離之別。華嚴經卷五（大一○·二一下）：“調伏衆生，令究竟出離。”仁王經卷上（大八·八叁七中）：“天人俱修出離行，能習一切菩薩道。”長阿含卷一大本經（大一·九上）：“贊歎出離爲最微妙清淨第一。”又據瑜伽師地論卷七十載，出離有二種，即：(一)出離叁惡趣而趣向人天之善趣，(二)出離生死輪回而趣向叁菩提。此外，巴利佛教有所謂十波羅蜜之說，其中之第六即出離波羅蜜（巴nekkhamma-pa^ramita^　　）。［瑜伽師地論卷八十叁、顯揚聖教論卷五、俱舍論卷十］

　　爲“耽嗜依”之對稱。即指與善心相應之喜受、憂受、舍受叁者；以此叁者爲出離叁界、證得涅槃之所依，故稱出離依。又此叁者于六塵之境不生愛著，心湛然安住，故以之爲出離生死之所依。此外，若就其所對之六塵而言，稱爲“六出離依”；若以心恒住妙清淨受（舍）而言，則稱“六恒住”、“六常行”。又以此爲有漏法，特稱爲意近行。“六出離依”與所對治之“六耽嗜依”各有十八意近行，合爲叁十六師句（叁十六受）；若亘于叁世，則有一百八受。［中阿含卷四十二“六處經”、俱舍論卷叁、卷十、大毗婆沙論卷一叁九、集異門足論卷十五］

　　謂出離叁界生死輪回之境而成辦佛道。與“轉迷開悟”一詞爲同義語。（參閱“出離”1563）