即分別有爲事相之智。在凡夫爲虛妄的計度分別之智；在佛爲後得之權智。

梵語nir-vikalpa-jn~a^na。又作無分別心。指舍離主觀、客觀之相，而達平等之真實智慧。即菩薩于初地入見道時，緣一切法之真如，斷離能取與所取之差別，境智冥合，平等而無分別之智。亦即遠離名想概念等虛妄分別之世俗認識，唯對真如之認識能如實而無分別。此智屬于出世間智與無漏智，爲佛智之相應心品。此智有加行、根本、後得等叁種之別：(一)尋思之慧，稱爲加行無分別智，又作加行智，乃道之“因”。(二)正證之慧，稱爲根本無分別智，又作出世無分別智、根本智，乃道之“體”。(叁)出觀起用之慧，稱爲後得無分別智，又稱後得智，乃道之“果”。另據成唯識論卷十之說，根本無分別智與後得無分別智屬同一種智，惟作用不同，後得智依根本智方能掌握佛教真理，根本智則靠後得智方可于世俗世界之認識中發揮功能。

　　又據唐譯攝大乘論釋卷八謂，無分別智遠離五種相以爲自性，即：(一)離睡眠等之無作意，(二)離二禅以上之過有尋有伺地，(叁)離無心定之想受滅寂靜，(四)離色，(五)于真實義離有分別之計度。又無分別智以修慧爲體，菩薩于十地之位數數修習，至第八地以後即可相續任運。梁譯攝大乘論釋卷十二亦謂，無分別與菩薩無異，無分別之自性即菩薩之自性，菩薩以無分別智爲體。［梁譯攝大乘論釋卷八、卷九、卷十一、大乘莊嚴經論卷叁、大乘阿毗達磨雜集論卷十四、成唯識論卷九］

　　又作分別知陀羅尼、分別陀羅尼。爲大智度論所說叁陀羅尼之一。陀羅尼，謂能總持而不忘失之念慧之力。悉知一切衆生及諸法之大小好醜等差別之念慧力，稱爲分別智陀羅尼。［大智度論卷五］

　　爲大乘起信論所說六染心之一。相當于六粗中之智相。依境界而起智，能分別世間、出世間之法，故稱分別智。此智與心王相應而能染汙清淨心性，故稱相應染。爲俱生起之微細法執，菩薩于第七地之位斷之。［大乘起信論義疏卷上之下、起信論疏卷上］