梵語prathama-dhya^na，巴利語pathama-jjha^na。新譯作初靜慮。爲四禅之一。清淨心中，諸漏不動，是爲初禅。具有尋、伺、喜、樂、心一境性等五支。即得八觸、十功德，心能寂靜審慮，感受到離開欲界之惡而生喜、樂，心感喜受，身感樂受，故稱“離生喜樂”，然仍有尋與伺之心理活動，稱爲初禅。尋，舊譯作“覺”，爲心之粗分別作用；伺，舊譯作“觀”，爲心之細分別作用。以得此禅定之人仍有尋、伺作用，故又稱“有覺有觀”。若于現世成就初禅，即得生于色界初禅天之果報。又于此禅定之中，可對治貪恚害尋、苦、憂、犯戒、散亂等五種修道之障難。此外，于初禅定中，以尋、伺之心理活動，故有見、聞、觸之活動，且能起語業；二禅以上則以遠離尋伺之故，不再起語業。［北本大般涅槃經卷叁十叁、俱舍論卷二十八、顯揚聖教論卷二、卷十九］（參閱“四禅”1843）

　　爲色界四禅天之一。乃修初禅定之人命終後所生之處，或指居于此天之衆生。以此天之衆生已遠離欲界之惡法，而生起喜、樂之感受，故此天又稱爲“離生喜樂地”。據俱舍論卷八、卷二十八、順正理論卷二十一載，此天衆生又分爲叁：(一)　　大梵天（梵Maha^　　-brahman　　），乃初禅天之王，亦爲主宰娑婆世界之大梵王。乃廣善之因緣所生，系最初生而最後殁者，得“中間定”，威德殊勝。(二)梵衆天（梵Brahma　　-pa^ris!adya　　），乃大梵所有、所化、所領之衆。(叁)梵輔天（梵Brahma　　-purohita　　），即于大梵天之前行列，而爲其輔翼之侍衛。又于長阿含經卷二十忉利天品中，除上述叁天外另舉出梵身天（梵Brahma　　-ka^yika　　），共計爲四。此外，有關初禅諸天之依處、身量及壽量等之果報，于長阿含經卷二十、大毗婆沙論卷一叁六、俱舍論卷十一、立世阿毗昙論卷叁、卷七等皆詳加記載。又以此天乃大梵天所住之世界，故又稱梵界（梵Brahma　　-loka　　），或梵世天。［瑜伽師地論卷四、大毗婆沙論卷九十八、大智度論卷九］（參閱“四禅天”1846、“色界”2545）

　　全一卷。五代宋初洞山守初撰。收于卍續藏第一一八冊（古尊宿語錄卷叁十八）。由上堂示衆之語要及歌頌而成。問答類似雲門之一字關。