(一)梵语tiks!a-indriya。利，速疾之义；根，为根机、根性、根器，有能生之义。指受教修道之素质，速疾而生妙解，称为利根。利根之人能敏锐理解佛法，并进而达到解脱。据大毗婆沙论载，利根者不信他言，但自披阅教典而得悟道，随法起行，称为随法行。［法华经方便品、大乘起信论］（参阅“根”4131）

　　(二)利，锐利之义；根，指信、精进、念、定、慧五根，或眼、耳、鼻、舌、身等五根。［俱舍论卷二十三］

　　凡二十卷。北宋天息灾译。收于大正藏第二十册。叙述有关文殊师利之曼拏罗、图像等仪则，以及印相、护摩等作法。计分二十八品。本经乃自大中祥符法宝录卷五所录出者。宋藏遗珍所收之现存祥符录虽有缺损，然从同书卷二十二之总录，及大中祥符法宝录略出中来推论，则可知本经与观想佛母般若波罗蜜多菩萨经一卷及十号经一卷，系同于北宋雍熙三年（986）所译成。据诸仪轨禀承录卷六载，唐代宝思惟所译之大方广菩萨藏经中文殊师利根本一字陀罗尼法、唐代义净所译之曼殊室利菩萨咒藏中一字咒王经相当于本经之成就最上法品，可视为本经之别生经。

　　本经之梵本为　　A^rya-man~jus/ri^-mu^la-kalpa（圣文殊师利根本仪轨），共五十五品；藏译本为　　H!phags-pa　　h!jam-dpal-gyi　　rtsa-bah!irgyud（圣文殊根本怛特罗），共三十六品。本经与梵本、藏译本相比较，所缺内容甚多，其中最重要之梵本第五十三品诸王受记品（梵Ra^ja　　-vya^karan!a-parivarta　　），本经亦缺；此品之内容系以悬记之形式，讲说自释尊以前至波罗王朝初期，印度各地之王统史，为印度佛教史极为珍贵之史料，布顿（藏Bu-ston　　）、多罗那他（梵Ta^rana^tha　　）等西藏系统之佛教史家，于著作之中常引用此一资料。［天圣释教总录卷下、至元法宝勘同总录卷五、莲门类聚经籍录卷上］