(一)梵語tiks!a-indriya。利，速疾之義；根，爲根機、根性、根器，有能生之義。指受教修道之素質，速疾而生妙解，稱爲利根。利根之人能敏銳理解佛法，並進而達到解脫。據大毗婆沙論載，利根者不信他言，但自披閱教典而得悟道，隨法起行，稱爲隨法行。［法華經方便品、大乘起信論］（參閱“根”4131）

　　(二)利，銳利之義；根，指信、精進、念、定、慧五根，或眼、耳、鼻、舌、身等五根。［俱舍論卷二十叁］

　　凡二十卷。北宋天息災譯。收于大正藏第二十冊。敘述有關文殊師利之曼拏羅、圖像等儀則，以及印相、護摩等作法。計分二十八品。本經乃自大中祥符法寶錄卷五所錄出者。宋藏遺珍所收之現存祥符錄雖有缺損，然從同書卷二十二之總錄，及大中祥符法寶錄略出中來推論，則可知本經與觀想佛母般若波羅蜜多菩薩經一卷及十號經一卷，系同于北宋雍熙叁年（986）所譯成。據諸儀軌禀承錄卷六載，唐代寶思惟所譯之大方廣菩薩藏經中文殊師利根本一字陀羅尼法、唐代義淨所譯之曼殊室利菩薩咒藏中一字咒王經相當于本經之成就最上法品，可視爲本經之別生經。

　　本經之梵本爲　　A^rya-man~jus/ri^-mu^la-kalpa（聖文殊師利根本儀軌），共五十五品；藏譯本爲　　H!phags-pa　　h!jam-dpal-gyi　　rtsa-bah!irgyud（聖文殊根本怛特羅），共叁十六品。本經與梵本、藏譯本相比較，所缺內容甚多，其中最重要之梵本第五十叁品諸王受記品（梵Ra^ja　　-vya^karan!a-parivarta　　），本經亦缺；此品之內容系以懸記之形式，講說自釋尊以前至波羅王朝初期，印度各地之王統史，爲印度佛教史極爲珍貴之史料，布頓（藏Bu-ston　　）、多羅那他（梵Ta^rana^tha　　）等西藏系統之佛教史家，于著作之中常引用此一資料。［天聖釋教總錄卷下、至元法寶勘同總錄卷五、蓮門類聚經籍錄卷上］