梵語ks!an!a，巴利語khan!a。又作叉拏。意譯須臾、念頃，即一個心念起動之間，與發意頃同義，單作念。意爲瞬間，爲表時間之最小單位。

　　(一)據俱舍論卷十二載，　　一百二十刹那爲一怛刹那（梵tat　　-ks!an!a　　），六十怛刹那爲一臘縛（梵lava　　，又作羅預），叁十臘縛爲一牟呼栗多（梵muhu^rta　　，譯作須臾），叁十牟呼栗多爲一晝夜。一刹那約當于今之零點零一叁秒。

　　(二)據摩诃僧祇律卷十七載，二十念爲一瞬，二十瞬爲一彈指，二十彈指爲一羅豫（臘縛），二十羅豫爲一須臾，叁十須臾爲一晝夜。一念約今之零點零一八秒。

　　(叁)或謂一刹那與一念相異。據仁王經卷上觀空品（鸠摩羅什譯）載，九十刹那爲一念；據往生論注卷上載，六十刹那爲一念。

　　(四)據大智度論卷叁十、卷八十叁載，六十念爲一彈指；據俱舍論卷十二載，六十五刹那爲一彈指。

　　(五)據大般若經卷叁四七所說之一日夜、一日、半日、一時、食頃、須臾、俄爾、瞬息頃等順序，一刹那大約相當于一食頃（一前食之間，即早食之前或早食之間）之時間。

　　(六)據仁王經卷上觀空品（鸠摩羅什譯）載，一刹那有九百生滅；又據往生論注卷上載，一刹那有一百零一生滅。

　　此外，一刹那之間之生滅，稱刹那生滅或刹那無常。現在之一刹那稱現在，前刹那稱過去，後刹那稱未來，此爲刹那叁世。［大毗婆沙論卷一叁六、雜阿毗昙心論卷二、順正理論卷叁十二、華嚴經探玄記卷十八］（參閱“時”4121）

梵語tat-ks!an!a。印度古代之時間單位名稱。以一怛刹那爲一二○刹那。據俱舍論卷十二載，一二○刹那爲一怛刹那，六十怛刹那爲一臘縛，叁十臘縛爲一牟呼栗多，叁十牟乎栗多爲一晝夜。（參閱“刹那”3731、“須臾”5360）

　　梵語ks!an!ika-sama^dhi，巴利語khan!ika-sama^dhi。入初禅而生樂時，所生刹那之初步欲界定。亦即指近行定、安止定之前的初步禅定。［清淨道論四］

　　梵語ks!an!a。指極短之時間。即現今二十四小時中之六百四十八萬分之一，相當于七十五分之一秒。據仁王護國般若經卷上載，一念爲九十刹那，一刹那中有九百生滅。又俱舍論卷十二（大二九·六二上）：“何等名爲一刹那量？衆緣和合，法得自體頃，或有動法，行度一極微，對法諸師說，如壯士一疾彈指頃，六十五刹那，如是名爲一刹那量。”［大毗婆沙論卷一叁六］

　　“因等起”之對稱。又作隨轉心、後等起、共刹那緣起。對初念之能發因（因等起）而言，第二念以後，與所發之表、無表業同時轉之心、心所法，即稱爲刹那等起。亦即作正業時，不相離心者。唯識家以此刹那等起爲審慮、決定、動發勝思等叁思中之動發勝思所攝。［俱舍論卷十叁、順正理論卷叁十六、成唯識論演秘卷二本］（參閱“因等起”2300、“轉隨轉”6625）

　　生滅之一種。指于極短之時間（刹那）生起與消滅。大智度論卷十五（大二五·一七一上）：“彈指6　　有六十時，一一時中心有生滅。（中略）行者觀心生滅，如流水燈焰。”（參閱“生滅”2069、“刹那”3731）

　　指于刹那之間，具生、住、異、滅之四相。即轉變無常之義。乃對“期無常”而言。（參閱“刹那”3731、“無常”5109）