梵语kalpa^gni，巴利语kappaggi。又作劫尽火、劫烧（梵kalpa　　-da^ha　　）。指坏劫时所起之火灾。于佛教之世界观中，谓世界之成立分为成、住、坏、空四劫，于坏劫之末必起火灾、水灾、风灾，火灾之时，天上出现七日轮，初禅天以下全为劫火所烧。法华经卷四见宝塔品（大九·三四上）：“假使劫烧，担负干草，入中不烧，亦未为难。”大智度论卷二十七（大二五·二六一上）：“诸阿罗汉、辟支佛，（中略）智慧力薄，如世间火；诸佛力大，如劫尽火。”

　　又火灾中烧尽一切物之情况，称为劫火洞然。禅林中，常以劫火中是否尚有残余未被燃烧之物，作为禅话提示之一。景德传灯录卷十一大随法真章（大五一·二八六上）：“益州大随法真禅师，僧问：“劫火洞然，大千俱坏，未审此个还坏也无？”师云：“坏！””［长阿含卷二十一世记经三灾品、中阿含卷二“七日经”，法华经卷五如来寿量品、新华严经卷十、大毗婆沙论卷一三二、俱舍论卷十二］（参阅“坏劫”6653）

　　禅宗公案名。大隋法真禅师以劫火起而破坏大地为因，论究了脱迷悟凡圣相对之妄执而主张人人本具灵性。碧岩录第二十九则（大四八·一六九上）：“僧问大隋：“劫火洞然，大千俱坏，未审这个坏不坏？”隋云：“坏。”僧云：“恁么则随他去也。”隋云：“随他去。””盖大隋以心、境一致，坏时悉坏，不坏时悉不坏，非可执着，宜泯绝相对之妄执而了悟心地，故答以“随他去”。雪窦重显颂云（大四八·一六九中）：“劫火光中立问端，衲僧犹滞两重关，可怜一句随他语，万里区区独往还。”［景德传灯录卷十一、从容录第三十则、宗门统要续集卷十］